مصبا - فسق فسوقا من باب قعد : خرج عن الطاعة ، والاسم الفسق. ويفسق بالكسر لغة ، حكاها الأخفش ، فهو فاسق ، والجمع فسّاق وفسقة.

ابن الأعرابي : ولم يسمع فاسق في كلام الجاهليّة مع أنّه عربيّ فصيح ونطق به الكتاب العزيز. ويقال أصله خروج الشي‌ء من الشي‌ء على وجه الفساد ، يقال فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرها ، وكذلك كلّ شي‌ء خرج عن قشره فقد فسق.

مقا- فسق : كلمة واحدة وهي الفسق ، وهو الخروج عن الطاعة. ويقولون إنّ الفأرة فويسقة.

التهذيب 8/ 414- قال الليث : الفسق الترك لأمر اللّٰه وقد فسق يفسق فسقا وفسوقا. وكذلك الميل عن الطاعة إلى المَعصية ، كما فسق إبليس عن أمر ربّه. وقال الفرّاء : في- ففسق عن أمر ربّه- خرج عن طاعة ربّه. والعرب تقول‌ فسقت الرطبة من قشرها لخروجها منه. وكأنّ الفأرة سمّيت فويسقة لخروجها من حجرها على الناس. وقال أبو عبيدة في- ففسق عن أمر ربّه - أي جار ومال عن طاعته. الليث : رجل فسق وفسّيق.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الخروج عن مقرّرات دينيّة أو عقليّة أو طبيعيّة لازمة. ومن مصاديقه : خروج العبد ، عن أمر الربّ ، وعن طاعته ، وعن الأحكام والمقرّرات الاسلاميّة ، وعن المقرّرات الأخلاقيّة المسلّمة كالحسد والبخل والتكبّر والطمع إذا كانت صريحة واضحة ، وعن ضوابط طبيعيّة لازمة كما في الرطبة الخارجة عن القشر ، وعن ضوابط أصيلة بالكليّة كالفأرة.

وأمّا مفاهيم- الترك والميل والجور : فمن لوازم الأصل وآثاره.

ويدلّ على ما ذكرنا من الأصل : قوله تعالى-. ومٰا وَجَدْنٰا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وإِنْ وَجَدْنٰا أَكْثَرَهُمْ لَفٰاسِقِينَ- 7/ 102. فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وكَثِيرٌ مِنْهُمْ فٰاسِقُونَ- 57/ 26. إِنَّ اللّٰهَ لٰا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفٰاسِقِينَ- 63/ 6. ومٰا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفٰاسِقِينَ- 2/ 26. مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وأَكْثَرُهُمُ الْفٰاسِقُونَ- 2/ 110 فانّ التعهّد والالتزام على مقرّرات لازمة ، وكذلك إختيار الهداية وانتخابها ، وكذلك قابليّة أن يهديه اللّٰه ويوفّقه ، وفقدان مقدّمات الضلالة والإضلال ، وكذلك تحقّق الايمان بالاعتقاد والعمل : إنّما هي في قبال الفسق أى الخروج عن المقرّرات الدينيّة الإلهيّة.

نعم إنّ الفسق لا يجتمع مع التعهّد والايمان والاهتداء ، كما أنّ ظهور الفسق يكشف عن نقض التعهّد والايمان وعن انتفاء إختيار الهداية والتوفيق وهداية اللّٰه عزّ وجلّ.

فظهر أنّ الفسق بمناسبة الخروج عن المقرّرات الإلهيّة ونقض التعهّدات الايمانيّة : يوجب نقض العهود من جانب اللّٰه عزّ وجلّ.

{اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [الصف : 5]. فَإِنَّ اللّٰهَ لٰا يَرْضىٰ عَنِ الْقَوْمِ الْفٰاسِقِينَ- 9/ 96. لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْماً فٰاسِقِينَ- 9/ 53. فَأَنْسٰاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولٰئِكَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ- 59/ 19. ولٰا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهٰادَةً أَبَداً وأُولٰئِكَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ- 24/ 4. نَسُوا اللّٰهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنٰافِقِينَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ- 9/ 67. إِنّٰا مُنْزِلُونَ عَلىٰ أَهْلِ هٰذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّمٰاءِ بِمٰا كٰانُوا يَفْسُقُونَ- 29/ 34 فإذا خرج العبد عن وظائف العبوديّة وعن مقام الطاعة. فلا يبقى للّٰه تعالى عهد في إدامة الفيض واللطف- وأوفوا بعهدي أوفِ بعهدكم.

وقد ذكر في القرآن المجيد من مصاديق الفسق :

امتناع إبليس عن السجدة ، التكذيب بالآيات ، الذبح على النصب ، والاستقسام بالأزلام ، الأكل ممّا لم يذكر اسم اللّٰه عليه ، التولّى عن الايمان بالنبيّ والنصرة له ، الحكم بغير ما أنزل اللّٰه تعالى ، النفاق ، الكفر بعد الايمان ، عدم الطاعة والعمل في العقود والشهادات- راجع المعجم.

. بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمٰانِ- 49/ 11 الهمزة في لام التعريف وفي الاسم للوصل تسقطان ، وتكسر اللام لإلتقاء الساكنين.

أي بئس اسم يذكر بخروج عن مقرّرات العقل والأدب والدين ، وهذا بعد جملة- ولا تَنابَزوا بالألقاب.

_______________________________

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .

- التهذيب = تهذيب اللغة للأزهري ، 15 مجلّداً ، طبع مصر ، 1966م .