يعتبر كما ذكرنا تفسير القرآن بالقرآن من أقدم طرق التفسير ، ويرجع استخدامه إلى زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقد استخدمه الأئمّة عليهم السلام وبعض الصحابة والتابعين.

وفيما يلي بعض الأمثلة على ذلك.

1ـ سُئل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عن معنى "الظلم" في الآية الكريمة : { وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ } [الأنعام : 82] فأجاب صلى الله عليه وآله وسلم وبالاستناد إلى الآية {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } [لقمان : 13] بأنّ المقصود بالظلم في الآية الأولى هو الشرك المذكور في الآية الثانية ⁽¹⁾.

يتبيّن من خلال هذا الحديث والأحاديث المشابهة أنّ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم استخدم هذا المنهج في التفسير ، فإنّه صلى الله عليه وآله وسلم قام بتعليم أتباعه عمليّاً على استخدامه.

2ـ استنتج الإمام عليّ عليه السلام من خلال الآيتين {وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} [لقمان : 14] {وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا } [الأحقاف : 15] بأنّ أقلّ مدّة للحمل هي ستّة أشهر. باعتبار أنّ مدّة الرضاع سنتين كما تشير الآية الأولى ، ومدّة الحمل والرضاع معاً ثلاثون شهراً ⁽²⁾ كما تشير الآية الثانية ، والجمع بينهما يقتضي كون أقلّ الحمل ستّة أشهر. وهذا نوع من تفسير القرآن بالقرآن.

وقد استخدم مفسِّرو الشيعة هذا المنهج بعد ذلك مع ظهور تفاسير مثل التبيان للشيخ الطوسي ومجمع البيان للشيخ الطبرسي ، وكذلك مفسِّرو أهل السنّة.

وقد ذكر العلّامة المجلسيّ في كتابه بحار الأنوار الآيات الّتي تتعلّق بموضوع معيّن في بداية كلّ فصل. وهذا يعني أنّه استفاد من الطريقة الموضوعية في تفسير القرآن بالقرآن. وقد حظي هذا المنهج باهتمام واسع خاصّةً عند المفسِّرين في القرن الأخير ، كما يتّضح ذلك في تفسير الميزان للعلّامة الطباطبائي ، وآلاء الرحمن للشيخ البلاغي و...
_________________
1- مسند أحمد ، ج1 ، ص378.

2- أنظر : بحار الأنوار ، العلّامة المجلسيّ ، ج 40 ، ص 180 ، وبهذا الدليل دفع الإمام عليه السلام الرجم عن تلك المرأة الّتي حكم عليها عمر بن الخطّاب بالرجم وهي حامل وقد وضعت لستّة أشهر.