قال تعالى : {وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّموَاتُ وَالْارْضُ أُعِدَّتْ لِلمُتَّقِينَ} (آل عمران/ 133).

- {وَجَنَّةٍ عَرضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْارْضِ أُعِدَّت لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ} (الحديد/ 21).

جاء في الآية الاولى‏ والثانية بعد الإشارة إلى‏ سعة الجنّة وعظمتها وأنّها كعرض السموات والأرض، إلى‏ أنّها «أعدّت للمتقين».

قال كبار المفسرين عند تفسيرهم لهذه الآية أنّه يُستفاد منها أنّ الجنّة مخلوقة وموجودة الآن‏ «1».

وممّا يلفت الانتباه أنّ القرطبي أشار في تفسيره لهذه الآية قائلًا : «يرى‏ غالبية علماء الإسلام أنّ الجنّة مخلوقة الآن وموجودة، وأنّ صريح روايات المعراج والروايات الاخرى‏ الواردة في «الصحيحين» وغيرهما يفيد هذا المعنى‏، لكن المعتزلة رفضوا هذا المعنى‏ ولم يعتقدوا به وقالوا : إنّها تخلق بعد نهاية هدا العالم، وذلك لأنّها دار الثواب وهنا دار التكليف، وهما لاتجتمعان» «2». ولا يشكل استدلال المعتزلة هذا إلّا مغالطة لا أكثر ولا أقل، لأنّ الحديث هنا يدور حول خلقها حالياً لا دخول الناس فيها.

________________________

(1). تفسير مجمع البيان، ج 2، ص 504؛ و تفسير الكبير، ج 9، ص 4؛ و تفسير روح البيان، ج 2، ص 94؛ و تفسير روح الجنان، ج 3، ص 188؛ و تفسير القرطبي، ج 2، ص 146؛ و تفسير روح المعاني، ج 4، ص 51؛ و تفسير المنار، ج 4، ص 132.

(2). تفسير القرطبي، ج 2، ص 1447.