عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله): (دخل عبد الجنة بغصن من شوك كان على طريق المسلمين فأماطه عنه).

إن للطرقات التي يسير عليها الإنسان آداباً كثيرة اهتم الإسلام ببيانها وحثّ على الإلتزام بها في العديد من النصوص الشرعية، لاعتبارات عديدة..

فالذي يراعي آداب الطريق هو في الحقيقة يبتعد عن الأنانية وحب الذات ليعيش في رحاب حب المجتمع كله وإرادة الخير لكل عابر يعبر الطريق، وهو في نفس الوقت يقدم صورة جميلة عن المجتمع الذي يعيش فيه..

فالذي يدخل في مجتمع ما، فإن أول ما يراه هو الشارع بنظافته وترتيبه وسلوك العابرين فيه، فإن ذلك كله سيكشف له عن طبيعة هذا المجتمع وحضارة أهله، من هنا نفهم تأكيد الإسلام على كل هذه المفردات التفصيلية، فإن الطرق هي النافذة التي ينظر المراقبون منها إلى مظاهر حياة المسلمين العامة ويأخذون من خلالها انطباعا عن طريقة عيشهم، ويستكشفون منها ثقافتهم إذ التصرفات التي تصدر من الشخص إنما تنم عن ثقافته التي يحملها...

ـ هناك أمور لا تتناسب مع الشخصية المتزنة عرفا، والله تعالى يريد للمؤمن أن يكون متزنا في سلوكه واجتماعياته، ومن هنا أكد الشرع المقدس على جملة أمور ينبغي على المؤمن وضعها في محلها واجتنابها في الأماكن العامة سيما في الطرقات، حيث يعتبر فعلها في الطرقات منافياً للاتزان.

من هذه الأمور:

- تناول الطعام: حيث ورد كراهيته في الشارع.

 فعن الإمام الكاظم لما سئل عن السفلة، قال (عليه السلام): (الذي يأكل في الأسواق).

- مضغ اللبان (العلك): لما فيه من استخفاف.

ففي الحديث عن الإمام الباقر (عليه السلام): (.. والحذف بالحصى ومضغ الكندر في المجالس وعلى ظهر الطريق من عمل قوم لوط) (1).

- القهقهة والضحك بصوت عالٍ: وقد وصفها أهل البيت (عليهم السلام) أنها من عمل الشيطان.

ففي الحديث عن أبي عبد الله (عليه السلام): (القهقهة من الشيطان) (2).

وإنما ينبغي تركها حفظا لماء الوجه وبهاء المؤمن.

ففي الحديث الآخر عنه (عليه السلام): (كثرة الضحك تذهب بماء الوجه) (3).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ من لا يحضره الفقيه، ج 1، ص 260.

2ـ الكافي، ج 2، ص 664.

3ـ المصدر السابق.