كتاب تحف العقول للشيخ أبي محمد الحسن بن علي بن الحسين بن شعبة الحرّاني:

وهو من الكتب التي يمكن أن يقال بصحة رواياته، رغم ما رمي به من الإرسال وعدم الاعتبار، وذلك استنادا الى شهادة مؤلفه حيث قال في مقدمة الكتاب: «ووقفت ممّا انتهى إليّ من علوم السادة (عليهم ‌السلام)، على حكم بالغة، ومواعظ شافية».

وقال في موضع آخر من المقدمة: «وأسقطت الأسانيد، تخفيفا وايجازا، وإن كان أكثره لي سماعا»، الى أن قال: «بل خذوا ما ورد إليكم عمّن فرض الله طاعته عليكم، وتلقوا ما نقله الثقاة عن السادات، بالسمع والطاعة، والانتهاء إليه والعمل به» ⁽¹⁾.

فهذه العبارات شهادة منه على أنّ ما ضمّنه كتابه نقله الثقاة عن الأئمة (عليهم ‌السلام) والتحقيق يقتضي التكلم في جهات ثلاث: المؤلف، والطريق الى الكتاب، والشهادة ودلالتها.

امّا الجهة الاولى فقد وصفه صاحب الوسائل عند ذكر كتابه: بالشيخ الصدوق الحسن بن علي بن شعبة ⁽²⁾، وقال عنه في أمل الآمل: أبو محمد الحسن بن علي بن شعبة فاضل، محدث، جليل، له كتاب تحف العقول عن آل الرسول، كثير الفوائد، مشهور ⁽³⁾.

وقال عنه الشيخ ابراهيم القطيفي ـ المعاصر للمحقق الكركي ـ في كتابه الوافية في الفرقة الناجية: رواه (الحديث الاول) الشيخ العالم، الفاضل، العامل، الفقيه، النبيه، ابو محمد الحسن بن علي بن شعبة الحراني ⁽⁴⁾.

وذكره المحدّث القمي في سفينة البحار فقال: الحرّاني أبو محمد الحسن بن علي بن شعبة كان رحمه ‌الله عالما، فقيها، محدّثا، جليلا، من متقدّمي أصحابنا، صاحب كتاب تحف العقول، وهو كتاب نفيس، كثير الفائدة، قال الشيخ الجليل، العارف الرباني، الشيخ حسين بن علي بن صادق البحرانيّ، في رسالته في الأخلاق والسلوك إلى الله، على طريقة أهل البيت (عليهم ‌السلام) في أواخرها: «ويعجبني أن أنقل في هذا الباب حديثا، عجيبا، وافيا، شافيا، عثرت عليه في كتاب تحف العقول، للفاضل النبيل، الحسن بن علي بن شعبة من قدماء أصحابنا، حتى أنّ شيخنا المفيد ينقل عن هذا الكتاب، وهو كتاب لم يسمح الدهر بمثله» ⁽⁵⁾.

وقال صاحب الرياض: الفاضل، العالم، الفقيه، المحدث، المعروف، صاحب كتاب تحف العقول عن آل الرسول ⁽⁶⁾.

أقول: إنّ ابن شعبة وإن كان من القدماء، ومعاصرا للشيخ الصدوق رحمه‌ الله وهو من تلاميذ أبي علي محمد بن همام الثقة الجليل، ولم تتعرّض الكتب الرجاليّة لترجمته عدا من ذكرنا كلماتهم وهم من المتأخّرين الا إنّ ابن شعبة لمّا كان من المشهورين فمن البعيد أن يكون مدح هؤلاء له وثناؤهم عليه بلا مستند، وان لا يكون مدركهم أقوال أو كتب من تقدّمهم فجانب الحس هنا أقوى من جانب الحدس، وبهذا يكتفي في اعتباره والحكم بوثاقته، بل الذي يظهر أنّه من الاجلاء.

والحاصل أنّ هذه الجهة تامّة ولا إشكال فيها.

وأمّا الجهة الثانية ـ وهي الطريق الى الكتاب، فقد عدّه صاحب الوسائل من الكتب المعتمدة التي وصلت إليه، الا أنّه لم يتعرّض إلى طريقه بخصوصه، نعم قال في آخر كلامه: «ونروي باقي الكتب بالطرق المشار إليها، والطرق المذكورة عن مشايخنا وعلمائنا رضي ‌الله ‌عنهم جميعا» ⁽⁷⁾.

ومن المعلوم أنّ هذا الكتاب داخل في قوله: «الطرق المذكورة عن مشايخنا» وذلك لعدم ذكر ابن شعبة في قوله: «الطرق المشار اليها».

ومعنى ذلك أنّ للشيخ صاحب الوسائل طريقا الى مثل هذا الكتاب، وهو موجود في الاجازات، ولو لم يكن له طريق إليه لاستثناه، كما استثنى غيره ممّا لم يظفر بطريق إليه. هذا مضافا الى أنّ المستفاد من كلام صاحب الوسائل في كتابه أمل الآمل أنّ الكتاب مشهور، كما يستفاد ذلك من كلام الشيخ البحرانيّ الذي نقله المحدّث القمّي كما تقدّم. والحاصل أنّ وجود الطريق ـ ولو اجمالا ـ والشهادة بأنّ الكتاب مشهور ـ وإن لم نظفر نحن بالطريق ـ كافٍ في اعتبار الكتاب، وبذلك تخرج رواياته عن الارسال.

وأمّا الجهة الثالثة ـ وهي الشهادة ودلالتها ـ فالذي يظهر منه أمور:

الاول: أنّ روايات الكتاب كلها مسندة، وإنّما حذفها للتخفيف والإيجاز.

الثاني: أنّ أكثرها مسموعات.

الثالث: أنّها منقولة عن الثقاة، عن الائمة السادات عليهم ‌السلام والذي ينفع في المقام، الأمران الاول والثالث، فبضم أحدهما إلى الآخر يمكن استظهار صحة روايات الكتاب. ولكن الإنصاف عدم صراحة كلامه في هذا المعنى، بحيث تكون جميع روايات الكتاب واجدة لهاتين الخصوصيتين، فإنّ عباراته لا تخلو عن اجمال.

فإن تمكنّا من تحصيل الإطمئنان بهذه الشهادة، وأنّ جميع روايات الكتاب كانت مسندة، وكلها عن الثقاة، فلا بد من الحكم بالصحة والاعتبار والا فلا، والاحتياط في محله.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) تحف العقول عن آل الرسول ص 2 و3 و4 منشورات جامعة المدرسين قم.

(2) وسائل الشيعة ج 20 الفائدة الرابعة ص 41 منشورات المكتبة الاسلامية.

(3) أمل الآمل القسم الثاني ص 74 الطبعة الاولى المحققة.

(4) مستدرك الوسائل ج 3 ص 327 الطبعة القديمة.

(5) سفينة البحار ج 4 ص 441 الطبعة الاولى 1414 ه‍ دار الأسوة للطباعة والنشر.

(6) رياض العلماء ج 1 ص 244 مطبعة الخيام ـ قم.

(7) وسائل الشيعة ج 20 الفائدة الخامسة ص 61 المكتبة الاسلامية.