روى الترمذي بإسناده عن أنس بن مالك ، قال : " كان عند النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم طيرٌ فقال : اللهم ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي هذا الطّير ، فجاء علي عليه السّلام فأكل معه "[1].

وروى الحاكم النيسابوري باسناده عن ثابت البناني : " إنّ أنس بن مالك كان شاكياً ، فأتاه محمّد بن حجّاج يعوده في أصحاب له فجرى الحديث حتّى ذكروا عليّاً رضي الله عنه فتنقصه محمّد بن حجّاج ، فقال أنس : من هذا ؟ أقعدوني فأقعدوه فقال : يا ابن الحجّاج : لا أراك تنقص عليّ بن أبي طالب ، والذي بعث محمّداً بالحقّ ، لقد كنت خادم رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بين يديه ، وكان كلّ يوم يخدم بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم غلام من أبناء الأنصار ، فكان ذلك اليوم يومي فجاءت أمّ أيمن مولاة رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بطير فوضعته بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : يا أمّ أيمن ، ما هذا الطّائر ؟ قالت : هذا الطائر أصبته فصنعته لك ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : اللهم جئني بأحبّ خلقك إليك وإليّ ، يأكل معي من هذا الطائر ، وضرب الباب ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : يا أنس ، أنظر من على الباب ، قلت : اللّهم اجعله رجلاً من الأنصار ، فذهبت فإذاً علّي عليه السّلام بالباب قلت : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم على حاجة ، فجئت حتّى قمت مقامي ، فلم ألبث إنّ ضرب الباب ، فقال رسول الله : يا أنس ، أنظر من على الباب ، فقلت : اللّهم اجعله رجلاً من الأنصار ، فذهبت فإذاً علي عليه السّلام بالباب ، قلت : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم على حاجة فجئت حتّى قمتم مقامي ، فلم ألبث أن ضرب الباب ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : يا أنس اذهب فأدخله ، فلست بأوّل رجل أحبّ قومه ، ليس هو من الأنصار ، فذهبت فأدخلته ، فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم : يا أنس قرّب اليه الطّير ، قال : فوضعته بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فأكلا جميعاً ، قال محمّد بن الحجّاج : يا أنس كان هذا بمحضر منك ؟ قال : نعم ، قال : أعطي بالله عهداً أن لا أتنقّص عليّاً بعد مقامي هذا ولا اعلم احداً ينتقص إلاّ اشنت له وجهه "[2].

وروى أحمد بأسناده عن سفينة ، قال : " أهدت امرأة من الأنصار إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم طيرين بين رغيفين فقدّمت إليه الطيرين ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : اللّهم ايتني بأحبّ خلقك إليك والى رسولك ، ويرفع صوته ، فقال رسول الله : من هذا ؟ فقال : علّي ، فقال : فافتح له ففتحت له ، فأكل مع رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من الطّيرين حتّى فنيا "[3].

وروى ابن عساكر بأسناده عن عبد العزيز بن زياد " إنّ الحجّاج بن يوسف دعا أنس بن مالك من البصرة وسأله عن علّي بن أبي طالب ، فقال : أهدي للنّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم طائر فأمر به فطبخ وصنع ، فقال النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : اللّهم ائتني بأحبّ الخلق إليّ يأكل معي ، فجاء علي فرددته ، ثمّ جاء ثانية فرددته ، ثمّ جاء الثالثة فرددته ، فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : يا أنس ، إنّي قد دعوت ربّي وقد استجيب لي فانظر من كان بالباب فأدخله ، فخرجت فإذا أنا بعلي فأدخلته فقال النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : إنّي قد دعوت ربّي أن يأتيني بأحبّ خلقه إليّ وقد استجيب لي فما حبسك ؟ قال : يا نبّي الله ، جئت أربع مرّات كل ذلك يردّني أنس ! قال النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : ما حملك على ذلك يا أنس ؟ قال : قلت : يا نبّي الله بأبي أنت وأمّي انّه ليس أحدٌ إلاّ وهو يحبّ قومه . وإنّ عليّاً جاء فأحببت أن يصيب دعاؤك رجلا من قومي ! قال : وكان النّبي صلّى الله عليه وآله وسلّم نبّي الرّحمة فسكت ولم يقل شيئاً "[4].

أقول : حديث الطّير من الأخبار المتواترة ، وقد رواه أحمد بن حنبل في المسند والحميدي في الجمع بين الصّحاح السّتة[5] واستدلّ به العلاّمة الحلي على إمامة علي بن أبي طالب عليه السّلام ، وقال : " أوفي الأنصار أفضل من علي ؟ وإذا كان أحبّ الخلق إلى الله تعالى وجب أن يكون الإمام "[6].

وممّن استقصى أسانيد ( حديث الطّير ) : السيد هاشم البحراني حيث ذكر من طريق السنّة خمسة وثلاثين حديثاً ومن طريق الشيعة ثمانية أحاديث[7] ، إلاّ إنّ التعصّب الأعمى دفع ابن تيميّة للقول بأن " حديث الطير لم يروه أحد من أصحاب الصحيح ولا صحّحه أئمة الحديث ، ولكن هو مما رواه بعض النّاس كما رواه أمثاله في فضل غيره "[8].

أمّا ابن روزبهان ، فقال : " حديث الطير مشهور ، وهو فضيلة عظيمة ومنقبة جسيمة ، ولكن لا يدلّ على النّص وليس الكلام في عدّ الفضائل "[9].

واكتفى عبد العزيز الدّهلوي بتضعيف الحديث من حيث السّند والدلالة ، دون أن يقيم دليلا قاطعاً في كلامه[10].

وتصدّى للرد على هذه المزاعم ، القاضي نور الله التستري قائلا : " حديث الطّير ، مع انّه كما اعترف به الناصب مشهور بالغ حدّ التواتر ، وقد رواه خمسة وثلاثون رجلا من الصحابة عن أنس وغيره عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وصنّف أكابر المحدثين فيه كتباً ورسائل "[11].

وأثبت السّيد حامد حسين تواتر هذا الحديث وتماميّة دلالته على إمامة أمير المؤمنين عليه السّلام بأدلّة قاطعة لا تبقي مجالا للترديد والشّك[12].

دلالة حديث الطير

ومجمل الكلام هو : إن حديث الطير من أقوى الأدلّة سنداً ودلالةً على إمامة أمير المؤمنين عليه السلام ، أمّا سنداً ، فقد رواه أعلام علماء أهل السنّة بأسانيدهم المتكثّرة عن جمع من الصحابة ، حتى ألّف في تدوينها غير واحد منهم . وأمّا دلالةً ، فإنّ هذا الحديث يدل على أحبّية علي عند الله ورسوله من سائر أفراد البشر ، ومن المعلوم أنّ الأحبيّة تستلزم الأفضليّة ، وقد تقرّر أن الأفضلية دليل الإمامة والولاية العامّة . . . هذا من جهة . ومن جهة أخرى : فإنّ في بعض ألفاظ هذا الحديث - وبالسند الصحيح - تصريحاً بأنّ النبي صلّى الله عليه وآله لمّا دعا الله أن يأتي إليه أحبّ الخلق إلى الله ورسوله ، جاء أبو بكر فردّه ، ثمّ جاء عمر فردّه ، فلمّا جاءه علي استقبله ورحّب به ، فجلس وأكل معه من ذلك الطير .

ولقوّة دلالة هذا الحديث سنداً ودلالةً - كما أشرنا - حاول بعض المتعصّبين كابن تيمية التكذيب به ، ولمّا رواه الحاكم النيسابوري آذوه بشدّة وأهانوه ، وكذا فعلوا بابن السّقا الحافظ الواسطي لمّا رواه في المسجد الجامع بواسط ، فلولا دلالته الواضحة القوية على ما يذهب إليه الشيعة الإماميّة لما كان ذلك أبداً . . . وإن شئت التفصيل فارجع إلى كتاب ( نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار في إمامة الأئمة الأطهار ) .

قال الشّيخ محمّد حسن المظفّر : " كيف يزعم ابن تيمّية انّه لم يرو حديث الطّير أحد من أصحاب الصّحاح ، ولا صحّحه أئمّة الحديث ، والحال انّه قد رواه التّرمذي ، والنّسائي ، وصحّحه الحاكم ، ورواه التّرمذي بترجمة جعفر بطريق لا شبهة في صحّته .

وأمّا دلالة الحديث على إمامة أمير المؤمنين عليه السّلام فمن اظهر الأمور ، لأن أحبّ النّاس إلى الله تعالى انّما هو أفضلهم وأتقاهم وأعملهم بطاعته ، فلا بدّ أن يكون أحقّهم بالإمامة لا سيما من أبي بكر وعمر ، إذ مع دخولهما بعموم النّاس ، صرّح حديث النّسائي باسمهما بالخصوص كما سمعت "[13].