الفاتح لهذا الباب من الفهم لألفاظ القرآن ومعانيه هو الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) حين علَّم الناس في أكثر من موقف أن القرآن (ذو وجوه) أو (حمال ذو وجوه) أي أن التعبير الواحد فيه يحمل وجوهاً من المعاني متنوعة. ومصطلح (الوجوه) ورد في النصوص الإسلامية:

ذكر السيوطي في الإتقان أن مقاتلاً في صدر كتابه ذكر حديثاً مرفوعاً للنبي(صلى الله عليه واله وسلم ): (لا يكون الرجل فقيهاً كل الفقه حتى يرى للقرآن وجوهاً كثيرة)^[1].

وقال السيوطي: أخرجه ابن سعد وغيره عن أبي الدرداء موقوفاً، ولفظه: (لا يفقه الرجل كل الفقه...).

وأخرجه ابن عساكر في تاريخه من طريق حماد بن يزيد عن أيوب عن أبي قلاية عن أبي الدرداء قال: (إنك لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوهاً)، وأخرج ابن سعد من طريق عكرمة عن ابن عباس أن علي بن أبي طالب أرسله إلى الخوارج فقال: (اذهب إليهم فخاصمهم ولا تحاجهم بالقرآن، فإنه ذو وجوه ولكن خاصمهم بالسنة) ^[2]، ويبدو أن من علامات الفقيه عند الإمام علي(عليه السلام) معرفته للوجوه، حيث يذكر عبد الرحمن السلمي قائلاً:

(إن علياً(عليه السلام)  مرَّ على قاضٍ فقال: أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال: لا، فقال: هلكت وأهلكت، تأويل كل حرفٍ في القرآن على وجوه)^[3]، وفي نفس المدرسة يرد هذا الحديث عن الإمام الصادق(عليه السلام) : حيث قال له حماد بن عثمان: إن الأحاديث تختلف عنكم قال: إن القرآن نزل على سبعة أحرف، وأدنى ما للإمام أن يفتي على سبعة وجوه، ثم قال:{هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِساب‏}^[4].^[5]

ويفسر السيد مير محمدي زرندي (سبعة أحرف أي سبعة وجوه من المعاني)^[6]. مما يدلل على أن الأفقه هو الذي يستنبط معاني (وجوه) كثيرة للقرآن وهذا يتطلب منه استيعاب الأشباه والنظائر في القرآن، كمقدمة لاكتشاف هذه الوجوه.

^[1] مقدمة الأشباه والنظائر، لمقاتل بن سليمان / تحقيق د. محمود عبد الله شحاته ص84، الهيئة المصرية العامة للكتاب 1414 هـ.

^[2] السيوطي، الإتقان: 2 / 103.

^[3] الحر العاملي، وسائل الشيعة: 13 / 202.

^[4] سورة ص / 39.

^[5] الصدوق، الخصال 2 / 358 ج42، تفسير العياشي 1 / 12 ج11، تفسير الحويزي، نور الثقلين 4 / 462، الفيض الكاشاني، تفسير الصافي 1 / 60، المجلسي، بحار الأنوار 82/ 66، الميرزا حسين النوري/ مستدرك الوسائل 17 / 305.

^[6] السيد محمد زرندي / بحوث في تاريخ القرآن ص29.