يحسب ابن متويه على تيار المتكلمين الذين أوجدوا مصطلحاتهم الخاصة مقابل المصطلحات التي وضَعَها الفلاسفة والعلماء في محاولة منهم لاستخدام الفلسفة والعلم في الدفاع عن الدين؛ فمُصْطلح «الاعتماد» الذي يرد كثيرًا في كتبهم يُقابله مصطلح «الميل» عند الفلاسفة، وهو يعني لدى كل منهما: القوة الخفية التي لا يُعرف سببها، أو السعي والانحدار. ⁷⁰ وقد استخدم هذا المعنى في محاولته لتفسير ظاهرة الاحتراق، مُضيفًا بذلك عنصرًا جديدًا هو ارتباط الحرارة بجهة الاحتراق؛ فالاحتراق يكون أشدَّ كلما كانت الحرارة تتجه نحو مكان محدد، كما أن قُرب وبعد النار يؤثر على شدة الاحتراق.

قال ابن متويه: «فأما إحراق النار فهو لأجل ما تختص به من الاعتماد دون الحرارة، لأن الحرارة لا جهة لها، فكيف تُولد في غير محلها، والإحراق يحصل في غير محل الحرارة؟ وبعد، فإن الإحراق يحصل بحسب الجهات التي يحصل فيها اعتماد النار، والحرارة حالها مع الجهات سواء، فيجب أن ينصرف التوليد إليه دونها، وبين هذا أن قوة الحريق تقف على ما يحصل فيها من الاعتمادات، فإذا قرَّب النارَ أحدنا من موضع واعتمد عليها، كان الإحراق أقوى. وبعد، فالإحراق تفريقٌ مخصوص وهو مقدور لنا، فلو ولدَتْه الحرارة لقدرنا عليها لأن للقادر على المسبب قادر على سببه.» ⁷¹

وجود الهواء الجوي كوسيط في عملية الاحتراق الذي أكَّد عليه أبو بكر الرازي والهمداني ليس شرطًا عند ابن متويه، فالعنصر الرئيس في العملية هو الاعتماد، فهو الذي يسبب تفرُّق أجزاء المادة بغَض النظر عن وجود الهواء أو عدمه. ويُقدِّم دليله على صحة كلامه في الثوب الذي يُوضَع على سطح صقيل مثل مرآة فإنه لا يحترق، مع أنَّ للمرآة خاصية عكس الأشعة الحارة للشمس، والإحراق ليس بسبب عدم تخلله الهواء، وإنما لأنَّ صقالة السطح هي التي تمنع النار من القيام بفعلها، ثم يُحاول أن يفسر التجربة التي تكلم عنها الهمداني بشكل معمَّم أكثر على ظاهرات أخرى مثل عدم اشتعال النار في بئر أو موت الإنسان إن قُطِع عنه الهواء الجوي؛ فإن السبب يعود برأيه إلى كثافة الهواء العالية التي تشكّل ثقلا ضاغطًا يمنع المصباح والنار من الاستمرار بالاشتعال وبقاء الحياة. وهذه مُخالفة صريحة للهمداني ودور الهواء الجوي كعنصر مهم في عملية الاحتراق ولا نجد في هذه المخالفة مبررًا سوى التمسك بفكرة الاعتماد والدفاع عنها وإن كان بتفسيرات خاطئة.

__________________________________________________

هوامش

70- انظر تفصيل المعنى الميكانيكي للميل في كتابنا (تاريخ علم الميكانيك) ، ط 1، دار الكتب العلمية، بيروت، 2016م، ص 362 وما بعد.

71- ابن متويه، الحسن التذكرة في أحكام الجواهر والأعراض، ص 305.

72- المرجع السابق نفسه، ص 305-306.