بخلاف طاليس كان هيراقليدس يرى «بأنَّ مبدأ الموجودات هو النار فما تكاثف منها فهو الأرض، وما تحلَّل من الأرض بالنار صار ماءً وبعدهما الهواء وبعده النار. والنار هي المبدأ وإليها المنتهى ومنها التكون وإليها الفساد.» ³⁰ لذلك فإنَّ العالم في حالة تغير مستمر، فالأشياء الباردة تُصبح حارة، والحارة تُصبح باردة. ³¹ وفكرة النَّار التي قال بها هيراقليدس بوصفها مبدأ أول أو جوهرًا أوحد تصدر عنه كل الأشياء، لم يكن يُقصد بها النار المحسوسة التي نعرفها، وإنما هي نار إلهية لطيفة للغاية، أثيرية، أشبه بنسمة حارة عاقلة، أزلية أبدية، تُزوِّد العالم بالحياة، وعندما تضعُف تُصبح نارًا محسوسة، ويتكاثف بعض النار فيصير بحرًا، ويتكاثف بعض البحر فيصير أرضًا، وترتفع من الأرض والبحر أبخرة رطبة تتراكم سحبًا فتلتهب وتنقدح منها البروق وتعود نارًا أو تنطفئ هذه السحب فتكون العاصفة وتعود النار إلى البحر ويرجع الدَّور. ³² فالأشياء كلها تصدر عن النار وإلى النار تعود «كل الأشياء تتبادل مع النار والنار تتبادل مع كل الأشياء، بمثل ما يتم تبادل السلع بالذهب والذهب بالسلع.» وبناءً على ذلك فإنَّ أقصى شكل للمادة هو النار، وكل الأشكال الأخرى للمادة هي مجرد تنويعات وتعديلات على شكل النار. ³³

_____________________________________

هوامش

30- أقوال الأقدمين في الكونيات، مخطوط مجهول المؤلف موجود بجامعة ميشيغان، رقم (987 .Isl. Ms)، ص 45-46.

31- عطيتو، حربي عباس، الفلسفة القديمة، ص 125.

32 المرجع السابق نفسه، ص129.

33- ستيس، والتر، تاريخ الفلسفة اليونانية، ترجمة: مجاهد عبد المنعم مجاهد، دار الثقافة، القاهرة 1984م، ص 73.