لو جاز أن تختار الأمة رجلاً فيكون إماماً ، طاعته ، طاعة الله(1)، ومعصيته ، معصية الله ، لجاز أن تختار(2) ـ أيضاً ـ رجلاً ، فيكون نبياً.

  ولا يخلو الاختيار من أن يكون إلى كل الأمة ، أو إلى بعضها.

  فإن كان الأول ، لم يجز أن يقـام الأمـام(3) إلا بعـد إجتماع الخلـق علـيـهـم.

وتمضي(4) الدهور على ذلك ، قبل أن يقوم الإمام.

وإن كان إلى بعضها(5)، فيجب على أبعـاض الأمة كلها ـ إذا إتصـل بها موت الإمام ـ أن ينتدبوا إلى نصب الأئمة ، فيقيم كل بعضي إماماً.

 ولو كان الاختيار إلى بعض الأمة ـ وهم العلماء على زعمهم ـ كـان يجب أن يختاروا باطنه ، وظاهره(6). فوجب الا يختار كل واحد من العلماء إلا نفسهُ ، لأنه عالم بظاهرها ، وباطنها(7).

وإذا وجب أن يختار كل واحـد نفسه ، فسـد الاختيار ، لأنه(8) يجب أن يكون (9) أئمة كثيرة في وقت واحد ، ولا يكون إماما بتهًّ.

______

1- في (ش): الله ، مع حرف الجر (اللام)، وهي ساقطة من (ك)

2- في (ش) : تختار ، بنون المضارعة الموحدة من فوق.

3- في (ش): الأول ، وهو تحريف.

4- في (ش) و(ك) و(هـ) و(أ): يمضي ، بياء المضارعة المثناة من تحت .

5- في (ح): وإن كان الثاني.

6- في (1): فظاهره. مع الفاء.

7- في (ح) بباطنها وظاهرها.

8- في (ك): لا. بدلاً من (لآنه)، وهو تحريف.

9- في (ح): تكون ، بتاء المضارعة المثناة من فوق.