لما تقرر أن كل زمان لا يخلو من إمام معصوم وجب القول بأن الإمام المهدي محمد بن الحسن حي موجود من حين موت أبيه إلى آخر زمان التكليف وإلا وجب القول بإمامة معصوم غيره, أو خلوّ الزمان عن إمام معصوم ؛ والأول خلاف الإجماع, والثاني باطل ... , ولدلالة الأخبار المتواترة على بقائه وغيبته وظهوره بعد ذلك (1) فيكون وجوده حقاً.

وقد تقدم وجه لطفيته حال غيبته, وغيبته عليه السلام لا يجوز أن تكون قبيحة, لأنها إما منه أو بأمره تعالى, وكلاهما لا يفعل القبيح فتكون حسنة, ولا يجب علينا معرفة وجه حسنها تفصيلاً, ويجوز أن يكون للخوف كما استتر النبي صلى الله عليه وآله في الغار(2), وتارة في الشعب (3) خوفاً من المشركين, وقد دل بعض الأخبار على أن غيبته كذلك (4), ويكون الإثم في تعطيل الحدود والأحكام على من أخافه, وهو عليه السلام غير متعبد بالتقية كفعل آبائه بل فرضه الجهاد ومنابذة الأعداء كما دل عليه الأخبار المتواترة لما ورد عنهم عليهم السلام: ((ما منا إلا من وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلا قائمنا فإنه يخرج ولا بيعة لأحد في عنقه))(5).

وإنما لم يظهر لشيعته لأن كل واحد منهم غير معصوم فجاز أن يدعوهم دواعي الشيطان إلى الإغراء به طمعاً في الدنيا كما دعت أمم الأنبياء إلى الارتداد عن شرايعهم.

واستبعاد طول عمره بعد إمكانه - ووجود المعمرين من الصلحاء كالخضر ونوح عليه السلام, والأشقياء كالدجال والسامري, وأخبار المعمرين مشهورة(6) - جهل محض.

____________

(1) انظر: كتاب المختار من كلمات الإمام المهدي عليه السلام للشيخ محمد الغروي ومعجم الغروي ومعجم أحاديث الإمام المهدي عليه السلام للشيخ الكوراني فإنهما مخصوصان لهذه الأمور.

(2) ينظر تفصيل قضية الغار تفسير الآية 40 من سورة التوبة: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني أثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا} إلى آخر الآية.

(3) قصة دخول الشعب تجدها في عيون الأثر لابن سيد الناس 1: 165.

(4) راجع: كتاب الغيبة للنعماني: 143/ باب ما روي في غيبة الإمام المنظر الثاني عشر عليه السلام, وكتاب الغيبة للشيخ الطوسي: 97/ باب علة غيبة الإمام عليه السلام.

(5) انظر: كمال الدين: 316/ 2 و 485/4, كفاية الأثر: 225, الغيبة للطوسي: 292/ 247, الاحتجاج 2: 284, إعلام الورى 2: 272, الخرائج والجرائح 3: 1115, كشف الغمة 3: 340.

(6) انظر في ذلك كتاب كمال الدين وتمام النعمة: 126, الأمالي للسيد المرتضى 1: 167, كنز الفوائد: 244, الغيبة للطوسي: 133.