اعلم أنّ معرفته تعالى على درجات :

الدرجة الأُولى : ما يحصل من الدلائل الإنيّة .

الدرجة الثانية : ما يثبت بالبراهين الشبيهة باللم .

الدرجة الثالثة : ما يستقرّ بالمشاهدة القلبية ، ولها عرض عريض رزقنا الله إيّاها ، ففي رواية أبي الحسن الموصلي عن أبي عبد الله الصادق ( عليه السلام ) قال : جاء حبر إلى أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) فقال : يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته ؟ قال : فقال : ( ويلك ما كنت أعبد ربّاً لم أرَه . قال : وكيف رأيته ؟ قال : ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الأبصار ، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان ) (1) .

وفي دعاء يوم عرفة المنسوب إلى أبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) : ( إلهي تردّدي في الآثار يوجب بُعد المزار ، فاجمعني عليك بخدمة توصلني إليك ، كيف يُستدلّ عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك ؟ أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك، حتى يكون هو المظهِر لك ؟ متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدلّ عليك ؟ ومتى بعُدت حتى تكون الآثار هي التي تُوصل إليك ؟ عَميت عينٌ لا تراك عليها رقيباً ، وخسرت صفقة عبدٍ لم تجعل له من حبّك نصيباً ... منك أطلب الوصول إليك ، وبك استدلّ عليك ، فاهدني بنورك إليك ... أنت الذي أشرقتَ الأنوار في قلوب أوليائك حتى عرفوك ووحدّوك ، وأنت الذي أزلت الأغيار عن قلوب أحبّائك حتى لم يحبّوا سواك ... إلخ ) هذا ، وكل ميسّر لِما خلق لأجله .

واعلم أنّ معرفة معظم المؤمنين الباحثين ـ فضلاً عن العوام ـ بالله تعالى إنّما هي بمفاهيم كلية يضم بعضها مع بعض ، تنطبق على الموجود الواحد المخصوص وهو الله تعالى ، كمفهوم الواجب الوجود غير المركّب والمتعدّد ، وكمفهوم الصانع والخالق الحكيم المدبّر ، وكمفهوم القديم الأزلي الأبدي الباقي ونحوها ، وهي معرفة علمية يكتسبها أهل المعقول من المباحث الفلسفة والكلامية .

وأمّا المعرفة القلبية الإشراقية الإلهامية ـ وما شئت فسمِّها به ـ فهي تحصل من العبودية ، والإخلاص ، والخضوع مع صفاء الروح ، والمؤلّف الفقير الناقص حيث لم يذق حلاوة الإيمان في باطنه ، يعلم أنّ إيمانه بالله تعالى ، ومعرفته علمية لا معرفته قلبية . فـ {اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [الحجر: 99] .

________________

(1) أُصول الكافي 1 / 98.