هو لقب و لا أعرف اسمه، و لم أجد له ذكرا، إلا ما ذكره أبو بكر المبرمان، في الباب من كتابه في نكت كتاب سيبويه، في الفرق بين الكلم و الكلام، فقال: و قال لي الملقب بأخثا و كان أحد من رأينا من النحويين الذين صحت لهم القراءة على أبي عثمان المازني و كان موصوفا في أول نظره بالبراعة مسلما له لاستغراقه الكتاب على أبي عثمان ثم أدركته علة فقال عن الحال الأولى كلاما أنا حاكيه و رأيت أبا العباس ثعلبا يروم ذلك و هو أن كل ما لفظ به ينقسم أقساما ثلاثة: قسم منه يكون للحدث و لأسماء المحدثين و لأسماء الأمكنة و الأزمنة التي تقع فيها الأحداث و لا اسم للجنس فيه و ذلك نحو الضرب و القتل و الأخذ و الكلام و ما أشبه ذلك. فإذا سئلت عن شيء من هذا فقيل لك ما هو فجوابه أن تذكر الحدث المنقضي مع الزمان. وصنف منه يكون للأجناس ولا اسم للأحداث فيه ولا يكون حدثا وهو كقولك سفرجلة وسفرجل فإذا سئلت عن ذلك فجوابه أن تخبر عن صفة الشيء فتقول هو الذي لونه كذا وجسمه كذا ومركب من كذا. و صنف آخر يجمع بين الجنسين و ذلك نحو تمرة و تمر و هذا من باب سفرجلة و سفرجل ثم تقول أتمر النخل يتمر إتمارا فهذا إنما هو عبارة عن الحدث فإذا سئلت ما التمر فجوابه أن تقول هو الجسم الذي من صفته كذا و من قده كذا و في داخله كذا و إذا سئلت ما الإتمار فجوابه أنه يمر الزمان بحره و برده و ما فيه على البسر فيتغير من حال كذا إلى حال كذا ثم يلين فيصير فيه الدبس و إنما تنبئ عن الأحداث التي تقع و كذا كلمة و كلم في باب تمرة و تمر فإذا قيل لك ما الكلم فالجواب هو الموضوع المتعارف بين الناس فاستعملوه و هو الذي يسمونه اسم وفعل و حرف فإن قيل فما الكلام فجواب ذلك أن تقول هو إجراء هذا الذي يسمونه كلما و إخراجه بالصوت من الفم فهو حدث فالكلام حدث والكلم موضوع الكلام الذي يستعمل كزيد و ضرب و هل و بل فقد جمع الكلم أمرين و الكلام ليس كذلك إنما هو لأمر واحد.