مصبا- خاب يخيب خيبة : لم يظفر بما طلب وفي المثل : الهيبة خيبة، وخيّبه اللّه : جعله خائبا.

مقا- خيب : أصل واحد يدلّ على عدم فائدة وحرمان. والأصل قولهم للقدح الّذى لا يورى : هو خيّاب. ثمّ قالوا : سعى في أمر فخاب، وذلك‌ إذا حرم فلم يفد خيرا.

صحا- خاب الرجل خيبة : إذا لم ينل ما طلب، وخيّبته أنا تخييبا، وتقول خيبة لزيد، وخيبة لزيد، فالنصب على إضمار فعل، والرفع على الابتداء ويقال : وقعوا في وادى تخيّب، غير مصروف معناه الباطل.

التهذيب 7/ 602- قال الليث : الخيبة : حرمان الجدّ. ثعلب : خاب يخوب خوبا : إذا افتقر. أبو عبيد : أصابتهم خوبة : إذا ذهب ما عندهم فلم يبق عندهم شي‌ء. ويقال للجوع الخوبة. وعن الفرّاء : خاب إذا خسر، وخاب إذا كفر.

صحا- خوب : الخوبة : الأرض التي لم تمطر بين أرضين ممطورتين، يقال نزلنا بخوبة من الأرض أي بموضع سوء لا رعى بها. قال أبو عمرو : أصابتنا خوية فمعناه الجماعة، والخوبة بالحاء فمعناه الحاجة.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو اليأس والمحروميّة بعد الرجاء والأمل، وهذا المعنى قد يلازم الجوع إذا طلب الغنى ولم ينله، وقد يلازم الخسران، وقد يوجب الكفر، وقد ينتج المحروميّة والممنوعيّة.

يقول في الفروق 203- الفرق بين اليأس والقنوط والخيبة : انّ القنوط أشدّ مبالغة من اليأس، وأمّا الخيبة فلا تكون الّا بعد الأمل، لأنّها امتناع نيل ما أمل. وأمّا اليأس : فقد يكون قبل الأمل وقد يكون بعده. والرجاء واليأس نقيضان يتعاقبان كتعاقب الخيبة والظفر.

{وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ...} [إبراهيم : 15] ، {وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى...} [طه : 61] ، {وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا...} [طه : 111] ، {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} [الشمس : 9، 10] - أي وقد منع وحرم ولم يظفر بما يطلب ويأمل ولم يحصل له ما يتوقّع حصوله إذا كان جبّارا ومفتريا وظالما.

وهذه الأمور الثلاث توجب خيبة ومحروميّة خاصّة في مواردها. وأمّا المحروميّة العامّة والخيبة الكليّة : فهي تتحقّق في مورد تدسيس النفس، فانّه مبدأ قاطبة الشرور ومنشأ جميع انواع المحرومية في الجهات المختلفة.

فكلّ انسان لا يخلو من احدى الحالتين : امّا مزكّى وامّا مدسّس، فالمزكّي هو المفلح، والمدسّس هو الخائب ، ولا ثالث لهما.

وظهر أنّ الفلاح والفتح والظفر : انّما هي في مقابلة الخيبة.

ولا يخفى أنّ عدم التوفيق وفقدان حصول الغرض والوصول الى الهدف والمقصود في طول الحياة : هو آخر درجة المحروميّة ونهاية مرتبة اليأس، ويعبّر عنه بالخيبة، ويقابلها الفلاح وفتح الباب للخير والرحمة والظفر بالمقصود، ولهذا ترى التعبير بالخيبة في مقام المجازاة الشديد والمعاقبة الكليّة على الكافرين- {لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ} [آل عمران : 127] - أي فلم يظفروا بما يستهدفون ولم ينالوا بما يريدون في حياتهم الدنيوية.