في الفهرست: قال الحسين بن عبيد الله هو ابن الغضائري توفي أبو علي أحمد بن محمد بن عمار سنة 346.
وفي الفهرست أيضا: شيخ من أصحابنا ثقة جليل القدر كثير الحديث والأصول، وصنف كتبا منها :

1 كتاب العلل.

2 اخبار آباء النبي ص وفضائلهم وايمانهم وايمان أبي طالب ع أخبرنا بكتبه الحسين بن عبيد الله عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن داود عن أحمد بن محمد بن عمار، وله .

3 كتاب المبيضة ورواه التلعكبري عنه اه‍ والمبيضة الذين بيضوا ثيابهم مخالفة للمسودة من العباسيين. وقال النجاشي: ثقة جليل من أصحابنا له كتب منها كتاب العلل، كتاب اخبار النبي ع.

4 كتاب ايمان أبي طالب.

5 كتاب فضل القرآن وحملته أخبرنا شيخنا أبو عبد الله حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن داود عنه وله .

6 كتاب الممدوحين والمذمومين وهو كتاب كبير حكى لنا أبو عبد الله بن الحسين عبيد الله انه أكبر من كتاب أبي الحسن بن داود انتهى وأنت ترى ان الشيخ قال أخبار آباء النبي ص والنجاشي قال اخبار النبي ص والشيخ جعل ايمان أبي طالب من جملة الكتاب والنجاشي جعله كتابا برأسه، وذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال: أحمد بن محمد بن عمار الكوفي ثقة روى عنه ابن داود.

وفي الخلاصة في نسخة مصححة على نسخة ولد ولد المصنف: روى عنه ابن حاتم الهروي وفي بعض النسخ ابن حاتم الهروي وفي بعض النسخ ابن حاتم القزويني وكأنه اصلاح واعترضه في محكي الحاوي أولا بان أبا حاتم الهروي غير مذكور في الرجال فصوابه أبو حاتم القزويني ثانيا ان المذكور في كتب الرجال رواية ابن داود وهو محمد بن أحمد بن داود عن هذا الرجل وأما أبو حاتم القزويني فالمذكور فيها انه يروي عن أحمد بن علي بن أحمد الفائدي القزويني وقد ذكره الشيخ عقيب هذا بلا فصل فكان العلامة ألحق ذلك بما هنا سهوا يعني انه كان خارجا في نسخته إلى الهامش فظنه تتمة لأحمد هذا وكان تتمة لأحمد الفائدي ويؤيد ذلك ذكره في الخلاصة أحمد بن علي الفائدي عقيب الرجل ولم يذكر انه روى عنه ابن حاتم.
انتهى ما حكي عن الحاوي، وهو الصواب الذي لا شك فيه فالعلامة سها قلمه الشريف في ثلاثة أشياء أولا تبديل القزويني بالهروي ثانيا كون ابن حاتم يروي عن أحمد بن محمد بن عمار ثالثا عدم ذكر انه يروي عن أحمد بن علي الفائدي.

وفي مشتركات الكاظمي: يعرف أحمد بن محمد بن عمار برواية التلعكبري عنه كالأوائل والتمييز بالقرينة مع وجودها، ورواية محمد بن أحمد بن داود عنه انتهى.