[نص الشبهة] : تحت مادّة ( إسرائيل ) [يذكر] ( سنوك ) تناقضاً في نسبة يعقوب لإبراهيم ، فيقول : ( ويظهر أنّ محمّداً كان أوّل الأمر يعتبر يعقوب ابناً لإبراهيم فعندما زُفَّت البشرى لسارة يقول : {فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} [هود: 71] . سنوك هجروينيه ، ص32 ) (1) .

[جواب الشبهة] : قول المستشرق ( سنوك ) تحت مادّة ( إسرائيل ) : ( ويظهر أنّ محمّداً كان أوّل الأمر يعتبر يعقوب ابناً لإبراهيم ، فعندما زُفّت البشرى لسارة يقول : {فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ } [هود: 71] (2) ، فمردّه إلى قصور هؤلاء المستشرقين عن فهم لغة القرآن العربيّة ، فعلى كلّ الأحوال اللغويّة في هذه الآية يكون التقدير هو : ( فبشرناها بإسحاق ويعقوب من وراء إسحاق ) .

وقد فهِم المفسّرون مِن مجيء هذه الجملة في هذا الموضع أنّها كانت لبيان أنّ إبراهيم سيبقى عقبه فهو سيولد له ويولد لولده أيضاً ، بدليل قوله تعالى : { وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً } [النحل: 72] (3) .

وهكذا نجد أنّ هذه الآية توافق جميع الآيات التي تنقل لنا هذه الحقيقة ، كما يرِد على قولهم أنّ محمّداً ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) كان أوّل الأمر يعتبر يعقوب ابناً لإبراهيم في الآيات المكيّة ، في حين أنّ الآيات المكيّة التي ذكرت هذا الأمر بما فيها الآية أعلاه ـ التي أوضحنا مدلولها ـ على خلاف ذلك المدّعى ، فالآية (6) من سورة يوسف المكيّة جاء في آخرها : {وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [يوسف: 6] ، وهي بيان أنّ يعقوب ابن إسحاق وحفيد إبراهيم ، وأيضا في الآية (39) من سورة إبراهيم المكيّة ورد :

{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ } [إبراهيم: 39] ولم يقل إسماعيل وإسحاق ويعقوب ، وفي مسألة البشرى لسارة ورد في الآية (28) من سورة الذاريات المكّيّة ذكر لولد واحد فقط :

{فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ} [الذاريات: 28] . فأين التردّد وأين التناقض في آيات القرآن الكريم ، فما لكم كيف تحكمون ؟ .

ــــــــــــــــــــــ

(1) المصدر السابق 2 : 111 ـ 112 .

(2) المصدر 2 : 111 ـ 112 .

(3) النحل : 72 .