الدّين :

أقول فيه عدة معان ، ويمكن أن نوجزها بما يلي :

الدَّينُ : الجزاءُ والمكافأة. ودنته بفعله ديناً : جزيته.

وقيل الدَّينُ المصدرُ ، والدِّينّ ـ بالكسر ـ الإسم ، ويوم الدين : يوم الجزاء. وفي المثل السائر : كما تدين تدان أي كما تجازي تجازى ، أي تجازى بفعلك وبحسب ما عملت وقيل : كما تفعل يفعل بك.

ودانه ديناً أي جازاه.

وقوله تعالى : {أَإِنَّا لَمَدِينُونَ} [الصافات: 53] أي مجزيون محاسبون ؛ ومنه الديان في صفة الله عز وجل.

والدِّين : الحسابُ ، وفيه قوله تعالى : {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} [الفاتحة: 4] وقوله تعالى {ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ } [التوبة: 36].

أي ذلك الحساب الصحيح والعدد المستوى.

والدِّينُ : الطاعة. وقد دنته ودنت له أي أطعته يقال دان بكذا ديانة وتدين به فهو دين ومتدين.

والدِّينُ : الإسلام وقد دنت به. وفي حديث امير المؤمنين (عليه السلام) : محبةُ العلماء دين يدان به.

والدّينُ : العادة والشأن ، تقول العرب ما زال ذلك ديني وديدني ، أي عادتي.

ثم الدين لله هو طاعته والتعبد له. ودانه ديناً أي أذله واستعبده.

من هنا نعرف أن كلمة دان الرجل إذا اعتاد خيراً أو شراً ، ودان إذا أصابه الدين ، وهو داءٌ.

ومن معاني الدين : ما يتدين به الرجل. والدين : السلطان. والدينُ : الورعُ. والدينُ : القهرُ. والدينُ : المعصية. والدينُ : الطاعة.

وقد جاء في الحديث ما يخص الخوارج : أنهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرّمية ، يريد أن دخولهم في الإسلام ثم خروجهم منه لم يتمسكوا منه بشيءٍ كالسهم الذي دل في الرمية ثم نفذ فيها وخرج منها ولم يعلق به منها شيء.

قال الخطابي : يمرقون من الدين : يعني يخرجون من الطاعة ، أي من طاعة الإمام المفترض الطاعة وينسلخون منها (1). 

الملّة :

الملَّة : الشريعة والدين ، وفي الحديث : لا يتوارث أهل ملتين ؛ الملَّة : الدين كملة الإسلام والنصرانية واليهودية ، وقيل : هي معظم الدين ، وجملة ما يجيءُ به الرسل وتملل وامتلَّ : دخل في الملّة.

وفي القرآن الكريم : {حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [البقرة: 120] قال أبو إسحاق : الملّة في اللغة وسنتهم وطريقهم (2).

_______________

(1) أنظر : لسان العرب ، مادة دين.

(2) أنظر : لسان العرب ، مادة ملل.