تسجيل الدخول

تسجيل

الله عز وجل منزه عن النوم

المؤلف:  الشيخ عبدالله الجوادي الطبري الآملي

المصدر:  تسنيم في تفسير القران الكريم

الجزء والصفحة:  ج12، ص119-121

2026-11-13

107

إن من بين الصفات هما اللتان تؤكدان على قيومية الله المطلقة وبيان عظمة الله عز وجل وفي ذلك يقول أمير المؤمنين علي عليه السلام: فلسنا نعلم كنه عظمتك إلا أنا نعلم أنك حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم[1].

ولا شك في أن ظاهرة النوم في الليل أوالنهار هي واحدة من آيات الله المتعالي: (وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) [الروم: 23] كما أن الليل والنهار نفسيهما مخلوقان من مخلوقات الله المحدودة: (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ) [الإسراء: 12] ولا يمكن لمخلوق محدود القُدرات أن يسود على خالق حَيّ لا متناه، ولهذا فإنّ الله سبحانه منزّه عن الموت وأعراضه.

وفي كلامه الشريف وبعد نفي الحركة والسكون عن الله عز وجل يشير أمير المؤمنين عليه السلام إلى المبدأ العام ويستدلّ قائلاً وكَيْفَ يَجْرِي عَلَيْهِ مَا هُوَ أَجْرَاهُ ويَعُودُ فِيهِ مَا هُوَ أَبْدَاهُ[2].

وتجدر الإشارة هنا إلى أنّ التعبير الذي يصف من خلاله القرآن الكريم الصحو والسنة والنوم كمخلوقات أوجدها الله تعالى بقدرته لا يشبه تعبيره بشأن الموت والحياة المذكورين في الآية الشريفة: (خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ) [الملك: 2] إِلَّا أَنه يمكننا الاستنباط من العبارات الواردة في ذكر (النوم) بأنه مخلوق آخر من مخلوقات الله سبحانه كما في قوله عز وجل: (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ) [الأنعام: 60]. لاحظ أن القرآن الكــريـم اسـتخدم الفعــل (توفّى) للإشارة إلى النوم واستخدم نفس الفعل كذلك للدلالة على (الموت)، إذاً فأنسب فعل يمكن استخدامه للتعبير عن (النّوم) ـ الذي يُمثل موتاً موقتاً- و(الموت) هو الفعل (توفّى) وفي الوقت نفسه بالإمكان استخدام الفعل (يبعث) للإشارة إلى كلتا الحالتين (يَبْعَثُكُمْ فِيهِ) [الأنعام: 60] وكلاهما ـ أي النوم والموت ـ مخلوقــان من مخلوقات الله. وباستطاعتنا استنباط مفهوم (المخلوق) من كلمة (آية) وهو هنا (النوم): (وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ) [الروم: 23]. ثم يتطرق القرآن الكريم إلى كون النوم عاملاً للسبات والسكينة والاسترخاء مثل قوله تعالى: (وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِبَاسًا وَالنَّوْمَ سُبَاتًا) [الفرقان: 47] و(وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا) [النبأ: 9] وهي اشارة الى موجودية النوم وليس عدمه وان كان وجودا ضعيفا مصحوبا بالكثير من النقص.

والحاصل أن الله سبحانه هو الذي يميت وهو الذي ينزل النوم واليقظة على مخلوقاته ولا يعترضه عز وجل أي حالة من تلك الحالات.

هذا ويتم بحث عنوان (الموت) أو(النوم) في مقابل الحياة والصحو عند الموجود الحي بصورة العدم والمكلة في مقابل الحياة واليقظة وفي الحالات التي تغيب عنها الحياة فإنه ما من سبيل الى الحديث عن الموت والنوم كصورتين للعدم في مقابل الملكة ولما كانت الحياة غير الذاتية معرضة للموت أو النوم وكانت حياة الله سبحانه حياة ذاتية فقد نزه الله تعالى عن الموت في الآية الشريفة (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ) [الفرقان: 58] وعن النوم وحالاته ومقدماته كالسنة وغير ذلك كما في الاية التي هي موضوع البحث في محاولة لبيان وتوضيح ذاتية الحياة الالهية وأزليتها.

والجدير بالذكر أن (السنة) هي مقدمة النوم كالنسيم الذي يمثل مقدمة لهبوب الرياح.