اعلم أن العوالم الكلّيّة هي خمسة:

الأوّل: عالم الذات، وهو ما يطلقون عليه باللاهوت والهويّة الغيبيّة، والغيب المجهول، وغيب الغيوب، وعين الجمع، وحقيقة الحقائق، ومقام أو أدنى، وغاية الغايات، ونهاية النهايات، والأحديّة.

الثاني: عالم الصفات، وهو ما يطلقون عليه بالجبروت، وبرزخ البرازخ، والبرزخيّة الاولى، ومجمع البحرين، وقاب قوسين، ومحيط الأعيان، والوحدانيّة، والعماء.

الثالث: عالم الملكوت، ويسمّونه كذلك عالم الأرواح، وعالم الأفعال، وعالم الأمر، وعالم الربوبيّة، وعالم الغيب والباطن.

الرابع: عالم المُلك، ويطلقون عليه كذلك عالم الشهادة، والعالم الظاهر، وعالم الآثار، والخلق، والمحسوس.

الخامس: عالم الناسوت، ويطلقون عليه كذلك الكون الجامع، والعلّة الغائيّة، وآخر التنزّلات، ومَجْلَى الكلّ.

فالعوالم الثلاثة من هذه العوالم الخمسة هي ضمن عالم الغيب، لأنّها خارجة عن عالم الإدراك والحواسّ. وأمّا العالمان الآخران فهما ضمن عالم الشهادة، لأنّهما محسوسان بالحواسّ.

يقول الشيخ: أين هو ذلك العالم غير المحسوس؟ اي أنّه غير محسوس وغائب عن الحواسّ، حيث أن يوماً في ذلك العالم، يعادل سنة من هذا العالم.

و هذا العالم إشارة إلى البرزخ المثاليّ، وهو الحدّ الفاصل بين الغيب والشهادة، وهو جامع لأحكام العالمَين، الظاهر والباطن، بحسب البرزخيّة. وأمّا مسألة الزمان والمكان والطول، والقصر في الشهر والسنة في هذا العالم الجسمانيّ، فهي مقيّدة بالكثافة، وكلّما قلّت الكثافة، قلّ في مقابل ذلك التقيّد واعتبار البعد بين المبدأ والمعاد، والأزل والأبد، وأضحت مسألة ظهور العلم وانكشاف المعلومات والحقائق هامشيّة قليلة الأهمّيّة.

و لهذا صار يوم واحد في عالم البرزخ يعادل عاماً واحداً في عالمنا هذا، ويوم واحد في عالم الربوبيّة، هو بألف عامّ في هذا العالم‏ {إِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}. وأمّا اليوم الواحد في عالم الالوهيّة، فهو مساوٍ لخمسين ألف سنة في هذا العالم‏ {تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ والرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}.[1] شعر:

پيش ما صد سال ويك ساعت يكى است *** كه دراز وكوته از ما منفكى است‏[2]

آن دراز وكوتهى در جسمها است‏ *** آن دراز وكوته اندر جان كجاست‏

از ره ومنزل ز كوتاه ودراز *** دل چه داند كوست مست ودلنواز

آن دراز وكوته اوصاف تن است *** رفتن ارواح، ديگر رفتن است‏[3]

بما أن في ذات الأحديّة لا وجود للتعيّن والتقيّد- لأنّ الكثرات الاعتباريّة عنده معدومة- فإنّ تقدّم الذات الأحديّة على الذات الوحدانيّة التي هي منشأ التعيّنات والنسب، يُعبّر عنه بالسنة السرمديّة، وجاء في بعض النسخ «كان يوماً منه بخمسين يوماً من هذا العالم».

و ذلك العالم هو إشارة إلى عالم الالوهيّة، والمراد بالخمسين، هي خمسون ألف عام، في‏ {يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}.[4]

و قد أشار إلى عوالم غير مدركة بالحواسّ، وليس كلّ شخص هو سابح في هذه الأجواء، ولأجل التأكيد على تصديق المستمع يقول:

همين نبود جهان آخر كه ديدى‏  ***  نه ما لَا تُبْصِرونْ آخر شنيدى؟[5]

أي أن عالم الشهادة والمحسوس الذي أمامك ليس هو كلّ شي‏ء، بل هنالك عوالم أخرى كثيرة لا تدركها الحواسّ، على الرغم من أنّه، اي عالم الشهادة والمحسوس، ينحصر عموماً في العوالم الثلاثة التي مرّ ذكرها، فهو يقول: أ لم تسمع كلام الخالق: {وَ ما لا تُبْصِرُونَ}‏؟ اي تلك العوالم التي لا ترى بالباصرة. وفي كلام البارئ جاء القَسَم بهذين العالَمَيْن بقوله: {فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ ، وما لا تُبْصِرُونَ‏}،[6] وهما عالم الظاهر، وعالم الباطن، أو الغيب والشهادة، واللذان يشتملان على العوالم الخمسة المذكورة، التي تمّ شرحها آنفاً. وعالم اللاهوت هو أصل كلّ تلك العوالم، ونسبة هذا العالم إلى تلك العوالم، كحَبّة الرمل إلى الصحراء، أو قطرة الماء إلى البحر.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم العلاقات العامة يختتم فعاليات محطات فتية الكفيل الثقافية في محافظة نينوى

ما الخدمات التي قدّمها موكب أشبال الطفّ لزائري عاشوراء؟

العتبة العباسية المقدسة تنظّم مسيرات عزائية لإحياء ذكرى عاشوراء في نينوى

قسم الشؤون الفكرية يحيي ذكرى استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) في القارة الإفريقية

المزيد

الآخبار الصحية

تناول الجبن.. مفيد للجسم أم خطر يهدد صحتك؟

طبيبة أسنان تحذر.. لا تتجاهل هذه العلامة بعد التنظيف

يجب أن تأكل المزيد من الشمام هذا الصيف.. إليك السبب ؟

تأثير صحي كبير.. كم بيضة يجب أن تتناول يوميا؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

أداء خلايا البيروفسكايت الشمسية تحت الماء قد يزيد كفاءة تحويل الكهرباء

مسافة الأمان: أساس القيادة الآمنة وتجنب الحوادث

هل القيادة السريعة تعني استهلاك اكثر للوقود؟

لماذا يعتبر كوكب المريخ غير صالح للحياة؟

المزيد

مواضيع ذات صلة

مَن لا يبحث عن نفسه هو أكثر الخلائق خسراناً

كل ما سوى الحقّ تعالى سراب‏

تعدد العوالم وعدم انحصارها

من مراتب الموجودات للُالوهيّة والإمكان

الجنّة والنار مظهران موجودان في جميع العوالم الإلهيّة

إدراك الخالق بالحس والعقل

درجات ظهور الله تعالى في العوالم اللامتناهية

إثْبَاتِ الصَّانِعِ

معرفة الله بالله تعالى

تجرّد النفس يستدعي بقاءها و فناءها في ذات الله تعالى‏

استحالة الاتّصال الحقيقيّ بين جسمين، و وجود العشق بين جسمين‏

احتجاج الباري على الخلق بما خلق