+

-

20

[1] يقول: «أ تعرف ما العنقاء أو طود قاف؟ *** أو الجنّة وجهنّم والأعراف؟»

[2] جاء في تفسير «الميزان» ج 6، ص 182، في (بحث روائيّ) في ذيل الآية الشريفة {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ}، نقلًا عن «الغرر والدُّرر» للآمديّ، عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال: مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ. وروي كلّ من الشيعة والسنّة ذلك أيضاً، وهو حديث مشهور. وقال بعض العلماء: هذا الحديث يُشير إلى التعليق بالمحال ومفاده استحالة معرفة النفس باستحالة الإحاطة العِلميّة بالله سبحانه؛ وهذا القول مرفوض أوّلًا لقول النبيّ صلى الله عليه وآله في رواية أخرى: أعْرَفُكُمْ بِنَفْسِهِ أعْرَفُكُمْ بِرَبِّهِ. وثانياً أن هذا الحديث مُناقضٌ لقول الله تعالى: {وَ لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللهَ فَأنسَاهُمْ أنفُسَهُمْ}.

و قد أفاض العلّامة في بحث مفصّل حول هذا الحديث واستشهد بكثير من الروايات حول ذلك في ص 186.

هذا وقد ورد الحديث المذكور كذلك في «مرصاد العباد» ص: 3، 174، 185، 413، و535، طبعة بنگاه ترجمه ونشر كتاب.

[3] جاء في كتاب «أحاديث المثنويّ» ص 62، و63، الطبعة الثانية:

چون مرا ديدي خدا را ديده‏‌اي‏ *** گرد كعبه صدق بر گرديده‏‌اى‏

مقتبساً معناه من الحديث القائل: مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأى الحَقَّ. («البخاريّ» ج 4، ص 135؛ «صحيح مسلم» ج 7، ص 54؛ «كنوز الحقائق» ص 125؛ مَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأى الحَقَّ، فَإنَّ الشَّيْطانَ لَا يُتَرَاءَى بِي. («الجامع الصغير» ج 2، ص 170).

[4] قال السمعانيّ في كتاب «رَوح الأرواح في شرح أسماء الملك الفتّاح» ص 129 و132: «كان بايزيد يصيح: سُبحاني ما أعظمَ شأني. وهو القائل: سُبحاني سُبحاني».

و قال علاء الدولة السمنانيّ في «العروة لأهل الخلوة والجلوة» ص 94: «لكن اعلم أنّه إذا انتهى التجلّي الصوريّ والذي لا يرى بعده تجلٍّ آخر، فإنّه سيرى ختامه على صورته وسيكون مصدراً للفناء لاهجاً بلسانه عبارة: أنا الحقّ، وسبحاني دون إرادته».

و يقول الشيخ نجم الدين الرازيّ في كتاب «العشق والعقل» ص 89: «و إذا خرج الجسم من بيضة الوجود، صرخ قائلًا: سبحاني ما أعظم شأني؛ بينما لا تزال قدمه داخل البيضة».

[5] قال سعيد الدين الفرغانيّ في كتاب «مشارق الدراريّ» ص 634: «إلّا إذا كان كالشخص الذي يصل بكمال التخلّق والتحقّق بالأسماء الإلهيّة إلى مقام الجمع الوجوديّ ويغرق في بحره اللجّيّ.

حينئذٍ سيصرخ بلسان الجمع الإلهيّ قائلين: أنا الحقّ وسبحاني وليس في الجنّة سوى الله.

و قال في «السيرة الحلبيّة» ج 1، ص 290: «و من ثمّ ذكر القاضي عياض في «الشفاء»: أن مَن ادّعى حلول الباري في أحد الأشخاص كان كافراً بإجماع المسلمين. وقول بعض العارفين وهو أبو يزيد البسطاميّ: سبحاني ما أعظم شأني، وقوله: {إنّي أنا الله لا إله إلّا أنا فاعبدني}، وقوله: و{أنا ربّي الأعلى}، وقوله: {أنا الحقّ} وهو أنا وأنا هو؛ ليس من دعوى الحلول في شي‏ء».

[6] يقول: «أن كلّ ما هو موجود من وجود يكمن فيك أنت؛ عجباً، أ لا تعرف نفسك؟».