

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
أشعار فحول العلماء في باب مدينة العلم: أمير المؤمنين عليه السلام
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج11، ص53-55
2026-03-10
35
قال البشنويّ:[1]
فَمدِينَةُ العِلْمِ التي هُوَ بَابُهَا *** أضْحَى قَسِيمَ النّارِ يَوْمَ مَآبِهِ
فَعَدُوُّهُ أشْقَى البَرِيَّةِ في لَظَي *** ووَلِيُّهُ المَحْبُوبُ يَوْمَ حِسَابِهِ[2]
وقال أيضاً:
يَا مُصْرِفَ النّصِّ جَهْلًا عَنْ أبِي حَسَنٍ *** بَابُ المَدِينَةِ عَنْ ذِي الجَهْلِ مَقْفُولُ
مَدِينَةُ العِلْمِ مَا عَنْ بَابُهَا عِوَضٌ *** لِطَالِبِ العِلْمِ إذْ ذُو العِلْمِ مَسؤُولُ
مَوْلَى الأنَامِ عَلِيّ والوَلِيّ مَعاً *** كَما تَفَوَّهَ عِنْ ذِي العَرْشِ جِبْرِيلُ[3]
وقال الصاحب بن عبّاد:
كَانَ النّبِيّ مَدِينَةً هُوَ بَابُهَا *** لَوْ أثْبَتَ النّصَّابُ ذَاتَ المُرْسَلِ[4]
وقال أيضاً:
قَالَتْ فَمَنْ ذَا غَدَا بَابَ المَدِينَةِ قُلْ؟ *** فَقُلْتُ: مَنْ سَألُوهُ وهُوَ لَمْ يَسَلِ[5]
وله كذلك:
بَابُ المدِينَةِ لَا تَبْغُوا سِوَاهُ لَهَا *** لِتَدْخُلُوهَا فَخَلُّوا جَانِبَ التِّيهِ[6]
«عليّ باب مدينة علم النبيّ. فلا تبحثوا عن غيره لدخول تلك المدينة. فادخلوها بواسطته (فلا يمكنكم أن تدخلوا من طريق آخر، لأنّ هذه المدينة لا باب لها سواه). ولذلك اجتنبوا من الذهاب في الفيافي القاحلة (إذ لو اتّبعتم غير عليّ، لساقكم إلى وادي بَرَهوت والجهل، وعرّضكم للضلال والهلاك. فهلمّوا إلى مدينة العلم وادخلوا من بابها لتمتلئوا نشوة من العلم والحكمة!)
وقال السيّد إسماعيل الحِمْيَريّ: مَن كَانَ بَابَ مَدِينَةِ العِلْمِ الذي *** ذَكَرَ النّزُولَ وأسَرّ الأنْبَاء[7]
(أسرّ النبيّ الأنباء ولم يذكرها إلّا لباب مدينته الذي كان مطّلعاً على جميع علومه سواء الظاهريّة أم الباطنيّة، والتفسيريّة أم التأويليّة).
وقال ابن حمّاد: بَابُ الإلَهِ تَعَالى لَمْ يَصِلْ أحَدٌ *** إلَيْهِ إلَّا الذي مِنْ بَابِهِ يَلِجُ[8]
وله كذلك:
هَذَا الإمامُ لَكُمْ بَعْدِي يُسَدِّدُكُمْ *** رُشْداً ويُوسِعُكُمْ عِلْماً وآدابَا
إنّي مَدِينَةُ عِلْمِ اللهِ وهُوَ لَهَاب *** َابٌ فَمَنْ رَامَهَا فَلْيَقْصُدِ البَابَا[9]
وقال الخطيب المنيح:
أنَا دَارُ الهُدَى والعِلْمِ فِيكُمْ *** وهَذَا بَابُهَا لِلدَّاخِلينا
أطِيعُونِي بِطَاعَتِهِ وكُونُوا *** بِحَبْلِ وَلَائِهِ مُسْتَمْسِكِينَا[10]
وقال خطيب خوارزم:
إنّ النّبِيّ مَدِينَةٌ لِعُلُومِهِ *** وعَلِيّ الهَادِي لَهَا كَالْبَابِ[11]
[1] البشنويّ الكرديّ المتوفّى سنة 380 ه. أبو عبد الله الحسين بن داود الكرديّ، من أكراد العراق ومن الشعراء المجاهرين في مدائح العترة الطاهرة عليهم السلام وأحد البارزين وحملة لواء الشعر في أهل البيت. ذكر ابن شهرآشوب ترجمته في «معالم العلماء». وله عدد من الغديريّات، منها:
وقد شهدوا عيد الغدير وأسمعوا *** مقال رسول الله من غير كتمانِ
ألست بكم أولي من الناس كلّهم *** فقالوا: بلى يا أفضل الإنس والجان
إلى أن بلغ قوله:
وشال بعضديه وقال وقد صغى *** إلى القول أقصى القوم تالله والدانِ
عليّ أخي لا فرق بيني وبينه *** كهارون من موسى الكليم ابن عمرانِ
ووارث علمي والخليفة في غدٍ *** على امّتي بعدي إذا زرت جثماني
( «الغدير» ج 4، ص 34 و35).
[2] «المناقب» لابن شهرآشوب، ج 1، ص 261 و262.
[3] «الغدير» ج 4، ص 35. وورد البيت الأوسط في «المناقب» ج 1، ص 262.
[4] «المناقب» لابن شهرآشوب، ج 1، ص 262.
[5] «الغدير» ج 4، ص 40 ضمن قصيدة طويلة يبدأ كلّ بيت من أبياتها بكلمة «قالت» علي نحو الاستفهام. ويبدأ الشطر الثاني من البيت بكلمة «فقلتُ» جواباً عن ذلك الاستفهام. وجميع القصيدة في مدح أمير المؤمنين عليه السلام وإظهار مكارمه ومقاماته. وعدد أبياتها خمسة وعشرون بيتاً. وقد ذكرنا عدداً منها في الجزء العاشر من هذا الكتاب، الدرس 149 و150.
[6] «المناقب» لابن شهرآشوب، ج 1، ص 262.
[7] «المناقب» لابن شهرآشوب، ج 1، ص 262. والرقم 1 في ديوان الحميريّ، ص 58، السطر الأوّل
[8] «المناقب» ج 1، ص 262.
[9] نفس المصدر.
[10] نفس المصدر.
[11] «المناقب» ج 1، ص 262. ونقل ابن صبّاغ المالكيّ عبارة رسول الله هذه علي سبيل الاستشهاد، وذلك عند ما قال: فصارت الحكمة من ألفاظه ملتقطة، والعلوم الظاهرة والباطنة بفؤاده مرتبطة، لم تزل بحار العلم تتفجّر من صدره، ويطغي أعبابها حتى قال صلّى الله عليه وآله: أنا مدينة العلم وعليّ بابها.( «الفصول المهمّة» ص 18).
الاكثر قراءة في مقالات عقائدية عامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)