بَابُ ما يخرجُ على الأصل إِذَا لَمْ يكنْ حَرفَ إعراب
المؤلف:
ابن السّراج النحوي
المصدر:
الأصول في النحو
الجزء والصفحة:
ج3، ص: 299-300
2025-12-07
43
بَابُ ما يخرجُ على الأصل إِذَا لَمْ يكنْ حَرفَ إعراب وذلك: الشَّقاوةُ والإداةُ والنَّهاوَةُ ومِنْ ذلك: الأبوة والأخوة والأخوة لا يغيران، ولا تحولهما (1) فيمن قالَ: مَسْنِي وعُتِي، للزوم الإعراب غيرهما، وصلاءة (2) وعَظاءة (3) جاؤوا به على قولهم : صَلَاءٌ، كما قالوا : مَسْنِيَّةٌ (4) وَمَرْضِيَّةٌ، حيث جاءتا علَى مَرْضي ومسني، فلحقت الهاء حرفاً يُعرى (5) مِنْها ، ومَنْ قالَ: صَلَايةٌ وَعَبَايةٌ ، فلم يجيء بالواحد على الصلاء، والعباء، كما أنه إذا قال: خُصْيانِ، لم يُثنه على الواحد، ولو أراد ذلك لقال، خصيتان، قال وسألته عن الثنائين (6) ، فقالَ: هُوَ بمنزلة : النهاية (7)، ومن ثم قالوا : مِذْرَوانِ، لأن ما بعدهما مِنَ الزيادة لا يفارقانهما وإذا كان قبل الياء والواو حرف مفتوح كانت الهاء لازمة ولم تكن الا بمنزلتها لم تكن هاء نحو: العلاة (8) وهناة ومناة فتقبلها ألفا. وقمحدوة(9)، سرو وإن كان ما قبل الياء والواو فتحة في الفعل قلبت ألفا وإنما الغثيان لأن ما بعده ساكن كما قالوا رميا وإذا كانت الكسرة الواو ثم كان بعدها مايقع عليه الاعراب لازما أو غير لازم مبدلة مكانها الياء وذلك محنية وهي من حنوت وهي الشيء المحني الارض وغازية وقالوا :قنية (10) للكسرة وبينهما حرف الاصل قنوة
_____________________
(1) في الأصل «نحوهما، ولا معنى لها.
(2) صلاءة : مدق الطيب كل حجر عريض يدق عليه عطر أو هبيد.
(3) عظاءة : لغة في عَظاية، وجمعها عظايا والعظاية تطلق على خلقة سام أبرص . دويبة أكبر من الوزغة وانظر : حياة الحيوان 2/102
(4) مسنية : ومسنوة. من سنا الغيث يسنوها، إذا سقاها .
(5) في الأصل «يعرا».
(6) الثنايين : تقول العرب عقلت البعير بثنايين، وذلك أن تعقل يديه جميعاً بحبل، أو
بطرفي حبل .
(7) انظر الكتاب 2/383
8-العلاة ك حجر يجعل عليه الاقط والسنديان ويقال للناقة علاة تشبه صلابتها 9-قمحددة : مؤخر الرأس . المشرف على أعلى العنق من خلف .
10-قنية : -بكسر القاف وضمها ما اكتسب من قنى قنا المال قنيا اكتسبه .
الاكثر قراءة في موضوعات أخرى
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
