[معرفة الصحابي وحدّه]:

ثم اعلم أنّهم اختلفوا في معرفة الصحابيّ، فالمعروف من طريقة أهل الحديث أنّ كلّ مسلم رأى رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - فهو من الصحابة.

قال البخاري في "صحيحه" (1): "من صحب النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه".

وإنّما اشترط الإسلام في تلك الحالة ليخرج من رآه - صلى الله عليه [وآله] وسلم - كافرًا، ثم أسلم بعد وفاته كشريح، وعبد الله بن سَرْجس (2) على بحث فيهما، وغيرهما.

وذكر السمعاني (3) أنّ ذلك من حيث اللغة، والظاهر يقع على من طالت صحبته ومجالسته على طريق التّبع له والأخذ عنه (4).

قال: "وهذا طريق الأصوليّين" (5).

قلت: المختار عند جمهور الأصوليّين كما عند أصحاب الحديث (6).

وعن أحمد بن حنبل: "إنَّ أصحابَ رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - كلّ مَن صحبه سنة أو شهرًا أو يومًا أو ساعةً، أو رآه فهو من الصَّحابة" (7).

وهو مُشْتق من الصُّحبة، ولا خلاف في إطلاقه على مَن قلَّ صحبته أو كَثُر، كالزِّيارة.

ولو حلف شخص أنّه لا يصحب زيدًا حنث بمصاحبته لحظة.

فإنْ قالوا: أصحاب الجنّة، أصحاب الحديث، ولا يراد بهم إلّا من لازم الحديث مدّة طويلة، وأيضًا حكي عن سعيد بن المسيب أنّه لا يعد من الصحابة إلّا من أقام عند رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم - سنة، أو سنتين، وغزا معه غزوة أو غزوتين(8)، قلنا: إنْ صح ذلك عنهم يكون مبنيًّا على عُرفٍ خاصٍّ عند طائفة، ولا مشاحة على الاصطلاح، ولا يجوز أن يحمل على الإطلاق، وإلّا يلزم أنّ جرير بن عبد الله البجلي ومن شاركه في فَقْد الشرط المذكور لا يعد من الصحابة، لكن لا خلاف في عَدِّهِ صحابيًّا (9)، فإن قيل: يصدق على الوافد والرائي أنّه وافد وراءٍ لا صحابيّ؟! قلتُ: المراد به لا صحابي مخصوص، يعني: الملازم، ونفي الخاص لا يستلزم نفي العام، والله أعلم (10).

ثم إنّ كون الشَّخص صحابيًّا يعرف بالتَّواتر تارة، وبالاستفاضة أخرى، وبأن يروي من آحاد الصحابة أنَّ فلانًا صحابي، وبإخباره عن نفسه بعد ثبوت عدالته أنا صحابيّ(11)، قلت: في هذا الأخير يحتمل الخلاف بدعوى رتبة شريفة لنفسه، كما لو قال: أنا عدل، ولا شكّ في اشتراط كونه معاصرًا، والله أعلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) في أوّل كتاب (فضائل الصحابة) (7/ 3 - مع "الفتح") وأسنده الخطيب في "الكفاية" (51) وذكره ابن الجوزي في "تلقيح فهوم أهل الأثر" (ص 101).

(2) تعقّب العراقي في "التقييد والإيضاح" (ص 294) المصنف، فقال: "وأمّا تمثيل الشيخ تاج الدين التبريزي في "اختصاره لكتاب ابن الصلاح" لمن رأى النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم – "كافرًا" ثم أسلم بعد وفاته كعبد اللَّه بن سرجس وشريح؛ فليس بصحيح لما ثبت في "صحيح مسلم" من حديث عبد الله بن سرجس قال: "رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وأكلت معه خبزًا ولحمًا" وذكر الحديث في رؤيته لخاتم النبوة واستغفار النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم - له، والصحيح أيضًا أن شريحًا القاضي لم ير النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل النبوّة ولا بعدها وهو تابعي أدرك الجاهليّة، وقد عدّه مسلم في المخضرمين وذكره المصنّف فيهم، والله أعلم".

(3) في "قواطع الأدلة" (1/ 392)، وذكره ابن الصلاح في "علوم الحديث" (263).

(4) في هامش الأصل: "قال الشيخ محيي الدين … الصحابة … وكما هو … طالت صحبته له، كما قاله المصنّف". قلت: وعبارة النووي في "الإرشاد" (2/ 587): "قال السمعاني: والصحابي من حيث اللغة والظاهر، يقع على كلّ [من] طالت صحبته ومجالسته على طريق التبع والأخذ" انتهى. قلت: وفي هامش الأصل بياضات لم تظهر في التصوير.

(5) انظر: "المستصفى" (1/ 165)، "الإحكام" للآمدي (1/ 275).

(6) انظر في تحرير ذلك: "الإحكام" (5/ 89) لابن حزم، وقال ابن تيمية في "الصارم المسلول" (575): "والأصحاب جمع صاحب، والصاحب اسم فاعل، من صحبه يصحبه، وذلك يقع على قليل الصحبة وكثيرها"، وقال علي بن المديني: "من صحب النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، أو رآه، ولو ساعة من نهار، فهو من أصحاب النبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -"، كذا في "فتح الباري" (7/ 5).

(7) أسنده الخطيب في "الكفاية" (51) وابن أبي يعلى في "طبقات الحنابلة" (1/ 241) عن عبدوس بن مالك العطار قال: سمعت أحمد به، مع زيادة في أوله، وفي إسناده محمد بن سليمان بن داود المنقري، ترجم له ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (53/ 119) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.

(8) أخرجه الخطيب في "الكفاية" (ص 50) بسندٍ ضعيف جدًّا، فيه الواقدي، وشيخه طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب، قال أبو حاتم: لا أعرفه. انظر "لسان الميزان" (3/ 627). ونقله عن سعيد جمع، منهم: ابن الجوزي في "تلقيح فهوم أهل الأثر" (ص 10) وابن الأثير في (مقدمة) "أسد الغابة" (1/ 18).

(9) قال ابن الجوزي في "تلقيح فهوم أهل الأثر" (ص 101): "فصل الخطاب في هذا الباب: بأنّ الصحبة إذا أطلقت فهي في المتعارف تنقسم إلى قسمين:

أحدهما: أن يكون الصاحب معاشرًا مخالطًا كثير الصحبة، فيقال: هذا صاحب فلان، كما يقال: خادمه لمن تكرّرت خدمته، لا لمن خدمه يومًا أو ساعة.

والثاني: أن يكون صاحبًا في مجالسة أو مماشاة ولو ساعة، فحقيقة الصحبة موجودة في حقّه وإن لم يشتهر بها. فسعيد بن المسيب إنّما عنى القسم الأول، وغيره يريد هذا القسم الثاني. وعموم العلماء على خلاف قول ابن المسيّب؛ فإنّهم عدّوا من الصحابة جريرًا ومن لم يغزُ معه ومن كان صغيرًا عند وفاته - صلى الله عليه [وآله] وسلم -. فأمّا من رآه ولم يجالسه ولم يماشه فألحقوه بالصحابة إلحاقًا، وإن كانت حقيقة الصحبة لم توجد في حقه" انتهى بتصرّف.

(10) لا خفاء برجحان رتبة مَن لازمه - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، وقاتل معه، أو قتل تحت رايته، على من لم يلازمه، أو لم يحضر معه مشهدًا، وعلى من كلَّمه يسيرًا، أو ماشاه قليلًا، أو رآه على بعد، أو في حال الطفولة، وإن كان شرف الصحبة حاصلًا للجميع، ومن ليس له منهم سماع منه، فحديثه مرسل من حيث الرواية، وهم مع ذلك معدودون في الصحابة، لما نالوه من شرف الرؤية، أفاده ابن حجر في "الإصابة" (1/ 9) و"النزهة" (ص 56).

(11) هنالك ضوابط ثلاثة كليّة تعين على معرفة الصحابة، ذكرها ابن حجر في "الإصابة" (1/ 8 - 9) واستفادها من الآثار، هي:

الأول: أنّهم كانوا لا يؤمّرون في المغازي إلّا الصحابة، قال: "فمن تتبّع الأخبار الواردة في الردّة والفتوح وجد من ذلك شيئًا كثيرًا".

الثاني: قال عبد الرحمن بن عوف: "كان لا يولد لأحد مولود إلّا أتى به النَّبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، فدعا له، أخرجه الحاكم (4/ 479) وغيره. قال ابن حجر: "وهذا يؤخذ منه شيء كثير أيضًا".

الثالث: أنّه لم يبقَ بمكة والطائف أحد في سنة عشر إلّا أسلم وشهد حجّة الوداع، فمن كان في ذلك الوقت موجودًا اندرج فيهم، لحصول رؤيتهم للنبي - صلى الله عليه [وآله] وسلم -، وإن لم يرهم هو.

وانظر فيما ذكره المصنّف: "الكفاية" (70)، "فتح المغيث" (3/ 104 - 108)، "تدريب الراوي" (2/ 213)، "التقييد والإيضاح" (299)، "عقيدة أهل السنّة والجماعة في الصحابة" (36 - 37).

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

أكثر من 10,000 مستفيدة من خدمات معهد القرآن الكريم النسوي في زيارة الأربعين

بالأرقام.. قسم العلاقات العامة يحصي خدماته في زيارة الأربعين

قسم المضيف يعلن تقديم أكثر من 7 ملايين وجبة طعام لزائري الأربعين

قسم الاتصالات: أكثر من 16 ألف حالة فقدان أُعيدت لذويها بجهود العتبتين المقدستين

المزيد

الآخبار الصحية

"ساعة الذئب" تؤرق الملايين.. حل علمي ينقذ نومك

يخفف الألم.. معجون أسنان مصنوع من الشعر ؟!

كوابيسك ليست عشوائية.. ماذا تحاول أن تخبرك؟

5 مخاطر غير متوقعة لتناول البروتين بكثرة

المزيد

الآخبار التكنلوجية

أندرويد 16 على الأبواب..هاتفك سيصبح وكيلك الذكي !

"غوغل" مهددة ببيع متصفحها الشهير "كروم".. من المشتري؟

"ناسا" و"غوغل" تطوران مساعدا طبيا ذكيا لمرافقة رواد الفضاء

هل تشغيل تكييف السيارة على "الحد الأقصى" ضار؟

المزيد

مواضيع ذات صلة

مرتبة الصحابة ومَن ألَّف فيهم

التعريف بآداب التأليف

أحسن التصانيف الحديثيّة

طريقة العلماء في التصنيف

التخريج والاشتغال بالتصنيف وفوائده

الإتقان والمذاكرة لطالب الحديث

التدرّج في الطلب لطالب الحديث

الكتب التي ينبغي على طالب الحديث العناية بها

ضرورة المعرفة والفهم لطالب الحديث مع الكتابة والحفظ

انتخاب الحديث من قِبل الطالب ومتى وكيف يكون

التقميش والتفتيش

صبر طالب الحديث على جفاء شيخه