[1] الكافي : 6 / 449 باب لبس السواد برقم 1 بسنده مرفوعا قال : كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يكره السواد الّا في ثلاث : الخفّ والعمامة والكساء .

[2] الفقيه : 1 / 163 باب 39 برقم 770 .

[3] تقدم الكلام في رجحان لبس السواد في عزاء أئمة الدين عليهم صلوات رب العالمين ، وكذا في عزاء فقد العالم أو المؤمنين من سائر الناس ، لأنه صار اليوم رمز تقدير واحترام لهم ، فراجع .

[4] الذكرى / 146 ، والتهذيب : 2 / 214 باب 11 برقم 837 . أقول : يجب ستر القبل والدبر عن كل ناظر انساني - عدا من استثني - وجوبا نفسيا على كل مكلف بكل ما يتحقق به عنوان ستر العورتين في كل حال ، اما الستر في الصلاة للمصلي فهو شرط في صحة الصلاة ، سواء أكان هناك ناظر أم لم يكن ، وسواء أكان الناظر محرما أم اجنّبيا ، مكلّفا بالغا أم مميّزا على المختار في المميز ، والحكم اجماعي في الجملة ، وقد استدل للحكم بنصوص كثيرة مختلفة بحسب موردها ، لكنها لا تخلو من مناقشات سديدة ، والعمدة في دليل الحكم الاجماع المحقّق بوجوب الستر على المصلي ، والواجب من الستر يختلف بالنسبة إلى الرجل والمرأة ، ففي الرجل يجب عليه ستر عورتيه وما بينهما على الأحوط ، بحيث يستر لون البشرة ، واما الحجم فلا يجب ستره على المشهور بين الفقهاء . واما في المرأة فيجب عليها ان تستر جميع بدنها في الصلاة سوى ما استثني من وجهها وكفيها ، وظاهر قدميها على اشكال في الأخير سواء أكان هناك ناظر أم لم يكن .

[5] التهذيب : 2 / 371 باب 17 برقم 1542 بسنده : أخبرني زياد بن المنذر عن أبي جعفر عليه السّلام قال : سأله رجل وأنا حاضر عن الرجل يخرج من الحمام أو يغتسل فيتوشّح ويلبس قميصه فوق الإزار فيصلي وهو كذلك ، قال : هذا عمل قول لوط ، قال : قلت فإنه يتوشح فوق القميص ، قال : هذا من التجبر ، قال : قلت : ان القميص رقيق يلتحف به ، قال : نعم ، ثم قال : إن حل الازرار في الصلاة والحذف [ خ ل : خذف ] بالحصى ، ومضغ الكندر في المجالس ، وعلى ظهر الطريق من عمل قوم لوط .

[6] وسائل الشيعة : 3 / 287 باب 24 برقم 2 .

[7] الكافي : 3 / 394 باب الصلاة في ثوب واحد . . . برقم 4 بسنده عن أبي جعفر عليه السّلام انّه قال : ايّاك والتحاف الصمّاء ، قلت: وما التحاف الصماء ؟ قال : ان تدخل الثوب من تحت جناحك فتجعله على منكب واحد .

[8] وسائل الشيعة : 3 / 291 باب 25 برقم 7 بسنده عن علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السّلام قال: سألته عن الرجل هل يصلح له ان يجمع طرفي ردائه على يساره ؟ قال : لا يصلح جمعهما على اليسار ، ولكن اجمعهما على يمينك أو دعهما .

[9] التهذيب : 2 / 230 باب 11 برقم 104 بسنده عن سماعة قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يصلي فيتلوا [ خ ل : ويقرء ] القرآن وهو متلثّم ؟ فقال لا بأس [ خ ل : به ] ، وإن كشف عن فيه فهو أفضل . وسألته عن المرأة تصلّي متنقبة قال : إن كشفت عن موضع السجود فلا بأس ، وإن أسفرت فهو أفضل .

[10] لا يخفى بأن جمعا من الفقهاء ذكروا هذه المسألة وحكموا بالكراهة كالمفيد رحمه اللّه في المقنعة قال : لا يجوز أن يصلّي المكلّف وعليه قباء مشدود إلّا أن يكون في الحرب فلا يتمكّن أن يحلّه فيجوز ذلك للاضطرار . إلّا أنّ الشيخ رحمه اللّه في التهذيب - بعد ما نقل الكلام المتقدم - قال : ذكر ذلك علي بن الحسين بن بابويه وسمعناه من الشيوخ مذاكرة ولم أعرف به خبرا مسندا ، إلا أن الشهيد رحمه اللّه ذكر في الذكرى - بعد ما نقل هذا الكلام عن الشيخ - قال : قلت : قد روى العامة أن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : ( لا يصلي أحدكم وهو متحزّم ) وهو كناية عن شدّ الوسط ، وكرهه في المبسوط وقال الشهيد الثاني : ( الظاهر أن جعل هذا الحديث دليلا على الكراهة بعيد ، لكونه على تقدير تسلميه غير المدعى . ومن الفقهاء من حمل القباء المشدودة على القباء الذي شدت أزراره ، وظاهر الأخبار كراهة حل الازرار في الصلاة ، وانه من عمل قوم لوط ، ولا وجه لهذا الحكم من أصله ، ولا مستند له . وما رواه في الذكرى خبر عاميّ لا يصلح مستندا لشيء ) ، والذي أظنه قويا أن حكمهم بالكراهة ليس إلا على القاعدة المعروفة لديهم وهي : ( التسامح في أدلة السنن ) ، ولما كان التحقيق عدم حجيتها ، فالقول بعدم الكراهة هو المتعين ، واللّه سبحانه العالم .

[11] الكافي : 3 / 394 باب الصلاة في ثوب واحد برقم 1 بسنده عن سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل أمّ قوما في قميص ليس عليه رداء ؟ فقال : لا ينبغي إلا أن يكون عليه رداء وعمامة يرتدي بها . والتهذيب : 2 / 366 باب 17 برقم 1518 بسنده عن جميل [ ابن دراج ] قال : سأل مرازم أبا عبد اللّه عليه السّلام - وأنا معه حاضر - عن الرجل الحاضر يصلي في ازار مؤتزرا به ؟ قال : يجعل على رقبته منديلا أو عمامة يرتدي بها . وبمضمون هاتين الروايتين أفتى الفقهاء رضوان اللّه عليهم بالكراهة ومنهم سماحة الوالد قدس اللّه سره في مناهج المتقين / 56 في مكروهات لباس المصلي ، فراجع .

[12] الكافي : 3 / 395 باب الصلاة في ثوب واحد . . . برقم 5 .

[13] الفقيه : 1 / 166 باب 39 برقم 783 ، والخطاف نوع من الطيور .

[14] الكافي : 3 / 400 باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه برقم 13 بسنده عن موسى بن أكيل النميري عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سألته عن الرجل يكون في السفر ومعه السكّين في خفّه لا يستغنى عنها ، أو في سراويله مشدودا ، والمفتاح يخاف عليه الضّيعة ، أو في وسطه المنطقة فيها حديد ؟ قال : لا باس بالسكين والمنطقة للمسافر في وقت ضرورة ، وكذلك المفتاح يخاف عليه ، أو في النسيان ، ولا باس بالسيف وكذلك آلة السلاح في الحرب وفي غير ذلك لا تجوز الصلاة في شيء من الحديد فإنه نجس ممسوخ . واعلم أن عدم الجواز هو المرجوحيّة وليس بمعنى الحرمة .

[15] يستفاد الحكم من الحديث المتقدم .

[16] الكافي : 3 / 402 باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه برقم 19 بسنده عن العيص بن القاسم ، قال : سالت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرّجل يصلّي في ثوب المرأة ، وفي ازارها ، ويعتم بخمارها ، قال : نعم إذا كانت مأمونة . اي مأمونة من حيث الطهارة .

[17] قرب الإسناد / 101 باب ما يجب على النساء في الصلاة .

[18] وسائل الشيعة : 3 / 317 باب 45 أحاديث الباب .

[19] الكافي : 3 / 391 باب الصلاة في الكعبة وفوقها . . . برقم 20 بسنده عن محمد بن مسلم ، قال : سألت أحدهما عليهما السّلام عن التماثيل في البيت ، فقال : لا بأس إذا كانت عن يمينك وعن شمالك وعن خلفك أو تحت رجليك ، وان كانت في القبلة فألق عليها ثوبا .

[20] الكافي 3 / 402 باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه وما لا تكره برقم 20 و 21 .

[21] التهذيب : 2 / 232 باب 11 برقم 914 بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام في رجل صلّى صلاة فريضة وهو معقوص الشعر ، قال : يعيد صلاته .

* العقص : ان تأخذ المرأة كل خصلة من شعرها فتلويها ، ثم تعقدها حتى يبقى فيها التواء ، ثم ترسلها فكل خصلة عقيصة . لسان العرب : 7 / 56 .

[22] عيون أخبار الرضا عليه السّلام / 189 وفيه ( رأيت أبا الحسن عليه السّلام ) إلى أن قال : ( وصلى ست ركعات أو ثمان ركعات في نعليه ) أقول قيد المؤلف قدس سره النعل بطهارة جلدها وإنها من حيوان مأكول اللحم لان غير ذلك لا يجوز في الصلاة ، فراجع .

[23] مناهج المتقين / 56 الثامنة ، والكافي : 3 / 408 باب الرجل يصلي وهو متلثّم أو مختضب برقم 2 بسنده عن أبي بكر الحضرمي ، قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يصلّي وعليه خضابه ، قال : لا يصلّي وهو عليه ، والمرأة أيضا لا تصلّي وعليها خضابها .

[24] مناهج المتقين / 56 الثامنة .

[25] وسائل الشيعة : 1 / 273 باب 42 حديث 1 بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام انه كره البرطلة ، ومناهج المتقين / 56 .

[26] الكافي : 6 / 450 باب لبس الصوف برقم 4 بسنده قال رأيت أبا عبد اللّه عليه السّلام وعليه قميص غليظ خشن تحت ثيابه وفوقها جبّة صوف وفوقها قميص غليظ ، فمسستها ، فقلت : جعلت فداك انّ الناس يكرهون لباس الصوف ، فقال : كلّا كان أبي محمد بن علي عليهم السّلام يلبسها ، وكان علي بن الحسين عليهما السّلام يلبسها وكانوا عليهم السّلام يلبسون أغلظ ثيابهم إذا قاموا إلى الصلاة ونحن نفعل ذلك .

[27] علل الشرائع / 633 باب 33 برقم 2 بسنده عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي عليهم السّلام قال : ان الانسان إذا كان في الصلاة فان جسده وثيابه وكل شيء حوله يسبّح .

[28] وسائل الشيعة : 1 / 276 باب 53 حديث 4 بسنده قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم من اتّقى على ثوبه في صلاته فليس للّه اكتسى .

[29] التهذيب : 2 / 373 باب 18 برقم 1550 بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام انه كره الصلاة في المشبع بالعصفر المضرّج بالزعفران .

[30] التهذيب : 2 / 303 باب 11 برقم 796 بسنده عن أبي بصير ، قال سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الصلاة في الفراء ، فقال : كان علي بن الحسين عليهم السّلام رجلا صردا [ أي مبردا ] فلا تدفئه فراء الحجاز لان دباغها بالقرظ فكان يبعث إلى العراق فيؤتى ممّا قبلكم بالفرو فيلبسه فإذا حضرت الصلاة ألقاه والقى القميص الذي يليه فكان يسئل عن ذلك فيقول : انّ أهل العراق يستحلون لباس الجلود الميتة ويزعمون أن دباغها ذكاتها .

[31] مكارم الأخلاق / 136 الفصل السابع في العمائم والقلانس .

[32] مناهج المتقين / 56 الثامنة أقول الظاهر أن لا يجعل للعمامة حنك أصلا لا انه يجعل لها حنك ولا ينشره .

[33] المحاسن للبرقي / 378 باب كذا فيما عندي من النسخ برقم 157 بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : من اعتمّ ولم يدر العمامة تحت حنكه فأصابه ألم لا دواء له فلا يلومنّ الّا نفسه أقول لم اظفر على رواية تدلّ على التحنك في خصوص الصلاة ، بلى حكى دعوى الشيخ البهائي قدّس سرّه عدم وجود نصّ يخصّ حال الصلاة .

[34] التهذيب : 2 / 371 باب 17 برقم 1543 ، ووسائل الشيعة : 3 / 276 باب 57 حديث 1 .

[35] البحار : 83 / 262 برقم 13 .

[36] مكارم الأخلاق / 130 باب في التواضع في الثياب بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : كان لأبي ثوبان خشنان يصلّي فيهما صلاته ، فإذا أراد ان يسأل اللّه الحاجة لبسهما وسأل اللّه الحاجة .

[37] مناهج المتقين / 57 المقام الرابع في لباس المصلّي . وسائل الشيعة : 3 / 413 باب 64 برقم 3 بسنده عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : ليس بتحلية المصاحف والسيوف بالذهب والفضة بأس .