قالت الإمامية الخلع هو الطلاق" بفدية من الزوجة الكارهة لزوجها، واذا كانت الكراهة من الطرفين كانت مبارأة، وان كانت الكراهة من طرف الزوج خاصة لم يكن خلعا ولا مبارأة (1)، وعرفه الحنفية هو أن تفتدي المرأة نفسها بمال ليخلعها، فإذا فعلا لزمها المال ووقعت تطليقـة بائنة" (2).
وعرفه النووي بأنه "إنهاء الرابطة الزوجية بالتراضي فتدفع المرأة عوضا للرجل إذا اكرهته سواء لسوء عشرة أو قبح منظر فهو كالإقالة في البيع اي انه فسخ ارادي ولكن يكون من جانب المرأة ومقابل عوض تؤديه للرجل اذا وافق على هذا العوض (3)، وعرفه الحنابلة "هو فراق امرأته بعوض يأخذه الزوج بلفظ مخصوص (4) ، وعرفه المالكية هـو "أن يفارق الرجل امرأته بصداقها كله أو بأقل أو بأكثر اذا رضيت وكانت مالكة أمرها فأن افتدت منه على اكراه أو على إضرار بها كان لها رد ما أخذ ولزمه الطلاق (5).
ويرى فقهاء المالكية أن الخلع يشبه عقد النكاح حيث تمتلك بـه الزوجـة حـق تطليق نفسها كما يملك الرجل حق طلاق زوجته (6)، أما هل يُعدّ الخلع فسخا أم طلاقـا فقد أجمع فقهاء المالكية على أنه طلاق (7).
واحتج على جعل الخلع طلاقا بقولهم أن الفسخ تكون الفرقة الغالبة للزوج ليس باختياره في حين أن الخلع راجع الى اختياره، إذن هو ليس فسخ (8).
_________________
1- السيد علي الحسيني السيستاني، منهاج الصالحين المعاملات ، ج 3، ط 3 ، دار المؤرخ العربي، بيروت، 2000 ، ص 191؛ اية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم الطبطبائي، المحكم في اصول الفقه، ج 6 ، ط 1 ، دار الهلال، 2019، ص 174.
2- عبد الله بن محمود بن مودود الموصلي البلدحي ومجد الدين ابو الفضل الحنفي، الاختيار لتعليل المختار، ج3، مطبعة الحلبي، القاهرة، 1937، ص 156.
3- ابو زكريا محيى الدين بن شرف النووي، المجموع شرح المهذب، ج 17 ، دار الفكر ، بيروت، بدون ذكر سنة النشر، ص 3.
4- عبد القادر بن عمر بن عبد القادر بن عمر بن ابي تغلب بن سالم التغلبي الشيباني، نيل المأرب بشرح دليل الطالب، ج 2، ط 1 ، مكتبة الفلاح، الكويت، 1983، ص223.
5- ابو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي، الكافي في فقه اهل المدينة، ج 2، ط2، مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، 1980، ص 593.
6- عبد الرحمن بن محمد بن احمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الحنبلي الشرح الكبير على متن المقنع، ج4، بدون طبعه، دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع بدون مكان وتاريخ النشر ، ص 68.
7- ابو الوليد محمد بن احمد بن رشد القرطبي البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل لمسائل مستخرجة، ج5، ط2، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1988، ص 249.
8- شمس الدين ابو عبد الله المعروف بالحطاب الرعيني مواهب الجليل في شرح مختصر خليل ج3،4، دار الفكر، بیروت، 1992، ص19.

مواضيع ذات صلة

موقف قانون الاحوال الشخصية الكويتي من فسخ عقد الزواج بسبب تغيير الدين

أنواع العدة عند فسخ عقد الزواج

أثر فسخ عقد الزواج لعدم الوفاء بالشروط قبل الدخول بالنسبة للنفقة في قانون الاحوال الشخصية الكويتي

أثر فسخ عقد الزواج لعدم الوفاء بالشروط قبل الدخول بالنسبة للنفقة في قانون الاحوال الشخصية الاردني

أثر فسخ عقد الزواج لعدم الوفاء بالشروط قبل الدخول بالنسبة للمهر في قانون الاحوال الشخصية الاردني

آثار فسخ عقد الزواج بعد الدخول في قانون الاحوال الشخصية اليمني بالنسبة للمهر

آثار فسخ عقد الزواج بعد الدخول بالنسبة للنسب في قانون الاحوال الشخصية اليمني

آثار فسخ عقد الزواج بعد الدخول بالنسبة للنسب في قانون الاحوال الشخصية الاردني

آثار فسخ عقد الزواج بعد الدخول بالنسبة للنسب في قانون الاحوال الشخصية الكويتي

اثار فسخ عقد الزواج بعد الدخول بالنسبة للنسب في قانون الاحوال الشخصية العراقي

أثر فسخ عقد الزواج لعدم الوفاء بالشروط قبل الدخول بالنسبة للنفقة في قانون الاحوال الشخصية العراقي

آثار فسخ عقد الزواج بعد الدخول بالنسبة للنفقة في قانون الاحوال الشخصية اليمني