وقوله ـ عليه السّلام ـ: اللهم! آتني بأحب خلقك، يأكل معى هذا الطير.

رواه خمسة، وثلاثون(1) رجلا من الصحابة عن أنس، وعشرة عن النبي - عليه السّلام ۔.

أخرجه الترمذي(2)، والطبري، والبلاذري(3)، وأحمد(4) بن حنبل، وابن شاهين(5)، وابن البيع(6)، والإقليشي، وأبو يعلى(7) الموصلي، وأبو نعيم الأصفهاني(8)، وأبو بكر البيهقي، وأبو المظفر الشمعاني(9)، وعلي بن إبراهيم، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن يحيى الأزدي، وإسماعيل السدي(10)، ومالك ابن أنس(11)، وعبدالملك(12) بن عمير،  ومسعر(13) بن كدام، وأبو حاتم(14) الرازي، وغيرهم.

 وقد رواه ابن بطة(15) بطريقين، وأبو بكر (16) بن ثابت من سبعة طرق.

 وقد صنف أحمد بن محمد (17) كتاب الطير.

 وقال القاضي عبدالجبار (18): وقد صح عندي حديث الطير، ومالي لفظه.

 وقال أبو عبد الله البصري(19): إنّ طريقـة أبي علي في تصحيح الأخبار، يقتضي القول بصحة هذا الخبر، لإيراده ـ عليه السّلام ـ يـوم الشـورى؛ فقد استدل  به أمير المؤمنين على فضله في قصة الشورى ، بمحضر أهلهـا ، فـما كـان فيهم إلا من عرفه ، وأقر به. والعلـم بـذلك، كالعلم بالشـورى نفسها، فصـار متواتراً.

________

1- انظر المستدرك على الصحيحين: 3: 130. كفاية الطالب: 152. 1. غاية المرام: 471ـ 476.

2- صحيح الترمذي: 13: 170.

 3- أنساب الأشراف (ط المحمودي): 2: 143.

 4- فضائل الصحابة: 2: 562 وفي مواضع أخرى من الكتاب.

 5- لابن شاهين كتاب (الفضائل) وهو مما فقد من تراثنا العربي الإسلامي فـربـما ورد هـذا الحـديث فيه، وفي مناقب الإمام علي بن أبي طالب (عليه السّلام) لابن المغازلي ذكر لابن شاهين في روايـة حديث الطير. أنظر 164.

6- المستدرك على الصحيحين: 3: 130- 132.

7- مسند أبي يعلى: 7: 105.

8- أفرد أبو نعيم الأصفهاني كتاباً في (حديث الطير). أنظر هامش محمد باقر المحمـودي في كتـاب أنساب الأشراف: 2: ١٤٣، ثم انظر حلية الأولياء: 6 : 339، وأخبار اصبهان: 1: 232.

9- غاية المرام:  475. نقلاً عن السمعاني.

10- ينابيع المودة: 1: 54. خصائص أمير المؤمنين: 6. كفاية الطالب: 147. مناقب الإمـام عـلي ابن أبي طالب (عليه السّلام) لابن المغازلي: 159، 171، 172.

11- أمالي الشيخ الطوسي: .259:1.

12- أمالي الشيخ الطوسي: 1: 259. كفاية الطالب: 148. المناقب لابن المغازلي: 171.

13- كفاية الطالب : 148. تاريخ بغداد: 3: 171/ 9: 369.

 14- المناقب للخوارزمي: 65 ، غاية المرام: 473.

 15- لم أقف عليه في المطبوع من كتاب الإبانة.

 16- تاریخ بغداد: 3: 171 / 5: 473 / 9: 369.

17- لم نقف عليه. ثم انظر هامش (1) لمحمد باقر المحمودي في أنساب الأشراف: 2 : 143. المغني في أبواب العدل والتوحيد: ج2 ق 2 (الإمامة): 122.

18- شرح الأصول الخمسة: 767. باختلاف اللظف.

19- المغني في أبواب العدل والتوحيد: ج2 ق1 (الإمامة): 125.

مواضيع ذات صلة

السمع صفة لله عز وجل ودلالاته

آراء المفسرين في الحروف المقطعة هو علامة اختصار وإشارة إلى اسم من أسماء الله

آراء المفسرين في الحروف المقطعة هي أجزاء من اسم الله الأعظم

آراء المفسرين في الحروف المقطعة هي ألوان من القسم

آراء المفسرين في الحروف المقطعة تمثل إشارات لفترة بقاء الأقوام والأمم وآجالهم، ولآلاء الله وبلاياه

آراء المفسرين في الحروف المقطعة إشارات إلى مدة بقاء الأمة الإسلامية

آراء المفسرين في الحروف المقطعة :إن الاسم الإلهي الأعظم يتشكل من تركيبها مع بعض

إن الحروف المقطعة رموز بين الله سبحانه وحبيبه المصطفى

قول ابن العربي في الحروف المقطعة

رأي ابن العربي في «يس» و«ص»

الروايات التي تعتبر الحروف المقطعة أجزاء من الاسم الإلهي الأعظم

الروايات التي تعتبر هذه الحروف ناظرة غالباً إلى أسماء الله، وإجمالاً إلى مظاهرها الخاصة