هو خلو النفس عن العلم مع اعتقاد كونها عالمة، فهو أشد الرذائل وازالته في غاية الصعوبة، ولذا قال عيسى (عليه السلام): اني لا أعجز عن معالجة الأكمه والأبرص وأعجز عن معالجة الاحمق.
والسر فيه أنه مع قصور الشخص بهذا الاعتقاد الفاسد لا يتنبه على شانه، فلا يتحرك للطلب فيبقى في الضلالة والردى ما دام باقياً في دار الدنيا.
فنقول: لا ريب في ان العلم أفضل الفضائل الكمالية واشرف النعوت الجمالية عقلاً وعرفاً وشرعاً، أما الأولان فواضح.
وأما ما يدل على شرافة العلم من الآيات والاخبار فهو اكثر من ان يحصى واليك نبذة منها:
قوله تعالى: { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } [فاطر: 28].
وقوله تعالى: {هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } [الزمر: 9].
وقوله تعالى: {وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} [البقرة: 269] .
وقوله تعالى: {وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ} [العنكبوت: 43].
وقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): (اللهم ارحم خلفائي، قيل يا رسول الله، من خلفاؤك؟
قال: الذين يأتون من بعدي ويروون حديثي وسنتي)(1).
وقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأبي ذر: (جلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحب إلى الله تعالى من قيام الف ليلة يصلي في كل ليلة ألف ركعة، وأحب اليه من الف غزوة، ومن قراءة القرآن كله اثني عشر الف مرة، وخير من عبادة سنة صام نهارها وقام ليلها، ومن خرج من بيته ليلتمس باباً من العلم كتب الله عز وجل له بكل قدم ثواب نبي من الانبياء وثواب الف شهيد من شهداء بدر، واعطاه الله بكل حرف يسمع أو يكتب مدينة في الجنة وطالب العلم يحبه الله وتحبه الملائكة والنبيون، ولا يحب العلم إلا السعيد وطوبى لطالب العلم، والنظر في وجه العالم خير من عتق الف رقبة، ومن أحب العلم وجبت له الجنة ويصبح ويمسي في رضا الله ولا يخرج من الدنيا حتى يشرب من الكوثر ويأكل من ثمرة الجنة، ولا يأكل الدود جسده، ويكون في الجنة رفيق الخضر (عليه السلام))(2).
وقول أمير المؤمنين (عليه السلام): (إن كمال الدين طلب العلم والعمل به، وإن طلب العلم اوجب عليكم من طلب المال، وإن المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وقد ضمنه وسيفي لكم، والعلم مخزون عند أهله فاطلبوه)(3).
وقوله (عليه السلام): (إذا مات مؤمن وترك ورقة واحدة عليها علم كانت تلك الورقة سترا بينه وبين النار، وأعطاه الله بكل حرف عليها مدينة أوسع من الدنيا سبع مرات)(4).
وقول سيد الساجدين علي بن الحسين (عليه السلام): (لو يعلم الناس ما في طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج)(5).
وقول الباقر (عليه السلام): (عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين ألف عابد)(6)
وقول الصادق (عليه السلام): (لو يعلم الناس ما في فضل معرفة الله تعالى ما مدوا أعينهم الى ما متع به الاعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها، وكانت دنياهم اقل عندهم مما يطأوون بأرجلهم، ولتنعموا بمعرفة الله وتلذذوا بها تلذذ يزل في روضات الجنان مع أولياء الله، إن معرفة الله تعالى انس من كل وحشة وصاحب من كل وحدة، ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف، وشفاء من كل سقم، قد كان قوم قبلكم يقتلون ويحرقون وينشرون وتضيق عليهم الارض برحبها فما يردهم عما هم عليه شيء مما هم فيه من غير ترة وتروا من فعل ذلك بهم، ولا اذى بما نقموا منهم إلا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد، فاسألوا ربكم درجاتهم واصبروا على نوائب دهركم تدركوا سعيهم)(7).
وعن الرضا (عليه السلام) عن آبائه (عليهم السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: (طلب العلم فريضة على كل مسلم فاطلبوا العلم في مظانه، واقتبسوا من اهله فان تعلمه لله تعالى حسنة وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح والعمل به جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقه، وبذله لاهله قربة الى الله، لأنه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة، والمؤنس في الوحشة، والصاحب في الغربة والوحدة، والمحدث في الخلوة، والدليل على السراء والضراء، والسلاح على الاعداء، والزين عند الاخلاء، يرفع الله به اقواماً ويجعلهم في الخير قادة تقتبس اثارهم ويقتدى بأفعالهم وينتهى الى آرائهم، ترغب الملائكة في خلتهم وبأجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تبارك عليهم، ويستغفر لهم كل رطب ويابس حتى حيتان البحر وهوامه وسباع البر وأنعامه، ان العلم حياة القلوب من الجهل وضياء الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ بالعبيد منازل الاخيار ومجالس الابرار والدرجات العلى في الاخرة والاولى، الذكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته بالقيام، به يطاع الرب ويعبد وبه توصل الارحام ويعرف الحلال والحرام، العلم إمام والعمل تابعه، يلهمه السعداء ويحرمه الاشقياء فطوبى لمن لم يحرمه الله من حظه)(8).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) من لا يحضره الفقيه: 4-420.
(2) جامع الاخبار: ۳۷.
(3) وسائل الشيعة: 24/27 باب 4.
(4) بحار الانوار: 144/2 باب 19 وفيه المؤمن اذا مات .
(5) الكافي: 35/1.
(6) الكافي 33/1.
(7) الكافي 248/8.
(8) ارشاد القلوب 165/1.
