ان المستفاد من الآيات القرآنية هو ان الله سبحانه ينبه العصاة الذين لم يتوغلوا في الخطيئة ولم يغرقوا في الآثام غرقا ، سبحانه ينبههم بالنذر تارة ، وبما يتناسب مع اعمالهم من البلاء والجزاء تارة اخرى ، فيعيدهم بذلك إلى جادة الحق والصواب. وهؤلاء هم الذين لم يفقدوا بالمرة قابلية الهداية ، فيشملهم اللطف الإلهي ، فتكون المحن والبلايا نعمة بالنسبة إليهم ، لأنها تكون بمثابة جرس إنذار لهم تنبههم من غفلتهم ، وتنتشلهم من غفوتهم كما يقول الله سبحانه :

{ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } [الروم : 41].

ولكن الذين تمادوا في الذنوب وغرقوا فيها ، وبلغ طغيانهم نهايته فإن الله يخذلهم ، ويكلهم إلى نفوسهم ، اي انه يملي لهم لتنتقل ظهورهم بأوزارهم ، ويستحقوا الحد الاكثر من العقوبة والعذاب المهين.

هؤلاء هم الذي نسفوا كل الجسور ، وقطعوا كل علاقاتهم مع الله ، ولم يتركوا لأنفسهم طريق لا العودة إلى ربه ، وهتكوا كل الحجب ، وفقدوا كل قابلية للهداية الإلهية ، وكل أهلية للطف الرباني.

القرآن الكريم يقول : {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ } [الروم : 10].

أجل ، ان الذنب او الإثم يقع على روح الإنسان كالمرض الخبيث ، فيأكل إيمانه ويعدمه ، ويبلغ الأمر حدا يكذب الإنسان فيه آيات الله ، وأبعد من ذلك أيضا إذ يحمل الذنب صاحبه على الاستهزاء بالأنبياء ، والسخرية بآيات الله ، ويبلغ مرحلة لا ينفع معها وعظ ونصيحة ابدا ، ولا تؤثر فيه اي حكمة وأية آية ، ولا يبقى طريق سوى أسواط عذاب الله المؤلمة له.

ان نظرة واحدة في صفحات تاريخ كثير من الجناة والبغاة تكشف انهم لم يكونوا هكذا في بداية الامر ، إذ كان لديهم على الأقل نور إيمان ضعيف يشع في قلوبهم ، ولكن ارتكابهم للذنوب المتتابعة سبب يوما بعد آخر ان ينفصلوا عن الإيمان والتقوى ، وأن يبلغوا آخر الامر إلى المرحلة النهائية من الكفر.

ونلاحظ في خطبة العقيلة زينب (عليه السلام) امام يزيد بن معاوية في الشام ، النتيجة ذاتها التي اشرنا إليها آنفا ... لأنها حين رات يزيد يسخر بكل شيء ويتكلم بكلمات الكفر وأنشد أشعارا من ضمنها :

ليت أشياخي ببدر شهدوا                         جزع الخزرج من وقع الأسل

لعبت هاشم بالملك فلا                             خبر جاء ولا وحي نزل

وهذه الكلمات تكشف عن عدم  إيمانه بأساس الاسلام ، فحمدت زينب الله تعالى وصلت وسلمت على النبي (صلى الله عليه واله)  وقالت :

" صدق الله ، كذلك يقول : {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ} [الروم : 10].

اي إذا أنكرت الإسلام والايمان هذا اليوم بأشعارك المشوبة بالكفر ، وتقول لأسلافك المشركين الذين قتلوا على أيدي المسلمين في معركة بدر : ليتكم تشهدون انتقامي من بني هاشم ، فلا مجال للتعجب ، فذلك ما قاله الله سبحانه : {ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ} [الروم : 10] ... وقد ذكرت في هذا الصدد مطالب كثيرة.

وعن الإمام علي (عليه السلام) : "ولئن أمهل الله الظالم فلن يفوت اخذه ، وهو له بالمرصاد ، على مجاز طريقه ، وبموضع الشجى من مساغ ريقه".(1).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1- نهج البلاغة : الخطبة 97 .

مواضيع ذات صلة

الآثار والعواقب السلبية للتجسّس

التجسّس في الروايات الإسلامية

التجسّس في القرآن

التجسّس في الحالات الخاصة للناس

أقسام المراء والجدال

دوافع الجدال والمراء

الآثار السلبية للجدال والمراء

الجدال والمراء في الروايات الإسلامية

الفرق بين الجدال والمراء والخصومة

أسباب ودوافع الكفران وطرق علاجه

معنى كفران النعمة

كفران النعم في الروايات الإسلامية