قد مضى أن القطرين في عصورهما الأولى لم يكونا مهدا وثيرا للنحو كما كانت بلاد المشرق، وحانت منهم التفاتات في أخريات الأيام إلى النحو، فظعنوا إلى العراق وسمعوا من علمائه, ثم نشروه في القطرين، غير أنهم كانوا يعدون على الأصابع، وقد ذكرنا أشهرهم سابقا.

ص125

لهذا نشأ بالقطرين في هذا العهد بعض علماء النحو الذين أخذوا عن اسلافهم من القطرين, فكانوا يقفون كمن سبقهم من العلماء مذاهب العراقيين, لأنهم تلقوا نحوهم عنهم قبل اقفار المشرق من هذا العلم وعلمائه, وقد توارد اليهم في هذا الحين فئة من المغاربة الاندلسيين في عهد الدولتين: الفاطمية والايوبية.

وليس بخافٍ أن المشتغلين بالنحو في القطرين لهذا العدد –وإن زادت نسبتهم على سابقهم نسبيا- كانوا قليلي العدد, ولم يمتد أيامهم, على أن الشام كانت اوكس نصيبا من مصر, لكثرة الشغب بها من عدوان الصليبيين والتتر حينا بعد حين, حتى آل الأمر الى المماليك, وولى المسلمون وجوههم شطر القطرين بعد ان عصفت العواصف بالخلافة, فحدثت نهضة جديرة بالتقدير لهذا العلم, والكلام عليها في المطلب الثاني إن شاء الله.

ودونك أشهر العلماء في القطرين مرتبين على حسب وفياتهم:

هو أبو الحسن علي بن إبراهيم ⁽²⁾، وأصله من شبرا النخلة "من حوف بلبيس" بمحافظة الشرقية، ورد القاهرة فسمع من أبي بكر الأدفوي وبعض علماء المغرب الذين نزحوا إلى القاهرة، وسرعان ما اشتهر علمه وأدبه، فتصدر لإقراء العربية، وصنف في النحو "الموضح" استوفى فيه العلل والأصول، وقد لاحظ عليه ابن هشام في مقدمة كتابه "مغني اللبيب عن كتب الأعاريب" فرط عنايته بإعراب الواضحات كالمبتدأ والخبر والفاعل ونائبه والجار والمجرور والعاطف والمعطوف مما لا حاجة إليه، توفي سنة 430هـ.

هو أبو الحسن طاهر بن أحمد المصري، وأصله من الديلم ولد ونشأ بمصر، ثم وفد إلى العراق لتجارة اللؤلؤ فجنحت نفسه إلى تلقي العلم عن علمائه وفتح عليه، ثم قفل إلى مصر وتصدر للإفادة في جامع عمرو بن العاص وتولى ديوان الإنشاء للفاطميين حتى لا يخرج منه كتاب إلا بعد عرضه عليه، وله مصنفات نحوية، منها شرح الجمل للزجاجي، وشرح الأصول لابن السراج، والتعليق المشهور بتعليق الغرفة، وقد انقطع آخر أيامه لعبادة الله في جامع عمرو، وعلا سطحه في ليلة مقمرة وبعينيه بقية من النوم، فزلت قدمه، ومات سنة 469هـ ⁽³⁾.

ص126

3- ابن بري:

هو أبو محمد عبد الله بن بري المصري⁽⁴⁾، وأصله من المقدس، ولد ونشأ بمصر فأخذ عن الشنتريني النحوي وغيره، وشاع علمه فانتفع بالتلقي عنه خلق كثير، ورأس ديوان الرسائل كابن بابشاذ، وله مصنفات نحوية منها جواب المسائل العشر التي سأل ملك النحاة كما تقدم في ترجمته، ومع طول باعه في علوم اللغة كان يرسل كلامه كيفما اتفق، وكانت فيه غفلة عجيبة في غير العلم. توفي بمصر في شوال سنة 582هـ، وله ثلاث وثمانون سنة.

هو أبو الحسين يحيى زين الدين بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي⁽⁵⁾، ولد بالمغرب من قبيلة زواوة، سمع من الجزولي وابن عساكر، ثم رحل إلى دمشق واستوطنها، وفيها انتفع الخلق بعلمه دراسة وتصنيفا، ثم أرغبه الملك الكامل الأيوبي في القدوم إلى مصر فتصدر بالجامع العتيق لدراسة النحو والأدب على أجر جزيل، ومن مصنفاته النحوية "الألفية" التي أشار إليها ابن مالك في مستهل ألفيته، وشرح الجمل للزجاجي، توفي في ذي القعدة بالقاهرة ودفن بالقرب من الإمام الشافعي سنة 628هـ.

5- ابن يعيش:

هو أبو البقاء يعيش موفق الدين بن علي بن يعيش، نشأ بحلب، وتلقى النحو عن فتيان الحلبي وغيره ثم ارتحل إلى بغداد أملا في السماع من كمال الدين الأنبارى لكن شاء القدر أن لا يراه، فقد توفي قبيل وصوله إلى بغداد فعرج على الموصل ولبث بها مديدة، ثم عاد إلى حلب، ولما عزم على التصدر للإقراء رحل إلى دمشق فالتقى بالشيخ تاج الدين الكندي السالف ترجمته، ثم سأله عن مسائل كثيرة، ومنها إعراب ما ذكره الحريري في المقامة الرحبية العاشرة وهو "حتى إذا لألأ الأفق ذنب السرحان، وآن انبلاج الفجر وحان" فاستبهم الإعراب على الكندي، ثم قال له: أردت إعلامي بمكانتك، وكتب بخطه شهادة بالثناء عليه، ثم قفل ابن يعيش بعد هذا التطواف إلى بلدة "حلب" واستقر فيها للإفادة فانتفع الناس به حتى دان له رؤساؤها بالتلمذة، وله شرح على "المفصل" في غاية الجودة، وشهرته تغني عن التعريف به، ولولا ضيق المجال لكتبت كلمة عنه أعرض فيها مزاياه وقد أفاض في ترجمة ابن يعيش تلميذه ابن خلكان في وفيات الأعيان، فقد تلقى عنه معظم كتاب "اللمع" لابن جني ونعته بالعلم والظرف والكياسة وخفة الروح.

ص127

 توفي رحمه الله بحلب "في جمادى الأولى" ودفن بتربته بالمقام المنسوب إلى سيدنا إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام سنة 643هـ "وله تسعون سنة".

هو أبو الحسن علي علم الدين بن محمد⁽⁶⁾، ولد في سخا "بمديرية الغربية" تلقى العلم عن البوصيري وغيره، ثم انتقل إلى دمشق وسمع من الكندي وغيره، وأربى على معاصريه مع الخلال الحميدة فازدحم الطلاب عليه في جامع دمشق، ومن تصانيفه النحوية شرح أحاجي الزمحشري، وشرحان للمفصل، وله ألغاز في النحو بديعة، توفي بدمشق سنة 643هـ، ⁽⁷⁾.

هو أبو عمر عثمان جمال الدين بن عمر الكردي الأصل المشهور بابن الحاجب لأن أباه كان حاجبا للأمير عز الدين موسك الصلاحي بالقاهرة، ولد ابن الحاجب بأسنا ثم تعهده أبوه بالقاهرة فحفظ القرآن ولما ييفع، وتلقى العلوم عن الشاطبي وغيره فتبحر في العربية حدثا، ثم انتقل إلى دمشق فأكب الناس عليه في متنوع الفنون إلا أنه غلب عليه النحو، وتردد مرارا أمام قاضي الشام ابن خلكان بسبب أداء شهادات، فكان يسأله عن مشاكل في العربية ذكر بعضا منها في ترجمته في وفيات الأعيان، ثم عاد إلى القاهرة وتصدر بالمدرسة الفاضلية، ثم انتقل إلى الإسكندرية، كان رحمه الله أصفى الناس ذهنا وأقدرهم بيانا مع الإيجاز اشتهر بالتصانيف المختصرة المنقحة في جملة من العلوم ورزقت مصنفاته القبول، فمنها في النحو: "الإيضاح" شرح المفصل للزمخشري، و "الأمالي" الذي هو الغاية في الدقة، "والكافية" وشرحها، والكافية على وجازتها حوت مقاصد النحو بأسرها⁽⁸⁾، فلا غرابة أن يتسابق حذاق النحاة في شرحها، ويضيق المقام عن استيعاب شروحها، وفي كشف الظنون تفصيلها، وممن شرحها: الرضي، والجامي، وسنذكر نبذة عن هذين الشرحين، في ترجمة أصحابهما، توفي رحمه الله في "شوال" بالإسكندرية سنة 646هـ، وله ست وسبعون سنة.

ص128

______________________________________

(1) راجع ترجمته الملك عيسى في وفيات الأعيان، وفي شذرات الذهب.

(2) انظر ترجمته في معجم الأدباء 12/ 221- 222.

(3) بابشاذ كلمة أعجمية بسكون الباء الثانية أو كسرها, وبأعجام الذال أو إهمالها, معناها الفرح والسرور.

(4) انظر معجم الأدباء 12/ 56-57.

(5) انظر ترجمته في معجم الأدباء 20/ 35- 36.

(6) ترجمته في النجوم الزاهرة بتاريخ وفاته وفيها أنه كان إماما علامة مقرئا بصيرا بالقراءات.

(7) كان له من العمر خمس وثمانون سنة.

(8) وقد شرح الجامي هذه (الكافية) في شرح سماه (الفرائد الضيائية) وعندي مخطوط الكافية بخط ابن الحاجب وعليه الفوائد الضيائية بخط الجامي.

مواضيع ذات صلة

ابن هشام الانصاري

نور الدين الأشموني

ابن الدماميني

ابن ام قاسم المرادي

بهاء الدين بن عقيل الهمداني المصري

جمال الدين ابن هشام الانصاري

اثير الدين ابو حيان الغرناطي (الاندلسي)

شهاب الدين القرافي

جمال الدين ابن الحاجب

نحاة مصر الآخذون عن العراقيين

السيوطي

الاشموني