في بيان المراد من اولي الامر للعامة اقوال متعددة، من جملتها انهم يقولون: المراد هم الحكام، وهذا قول بدون علم، وادعاء بدون حجة ودليل، فعلاوة على ما يترتب عليه من المفاسد الكثيرة التي نخرج بها عن محل البحث، يلزم منه اجتماع الضدين او النقيضين.
هل المراد بأولي الامر العلماء؟
[ بعض من العامة قالوا : ] : المراد من اولي الامر العلماء، والحال انهم لم يكن احد من العلماء معصوماً، بل الجميع جائز الخطأ، من حيث إن اقوالهم مختلفة، علاوة على محظورات اخرى.
وبالجملة بما ان العصمة امر باطني، مخفي عن الخلق، لابد من تعيين هؤلاء المعصومين من قبل الله والرسول (صلى الله عليه واله)، الذي يعلم باطن أولئك الاشخاص أكثر من انفسهم.
أولوا الامر هم أئمة الشيعة الاثنا عشر:
وفي احاديث كثيرة من طريق العامة والخاصة ورد تعيين اولي الامر في الائمة الاثني عشر وحصرهم بهم.
الرسول (صلى الله عليه واله) يبين اولي الامر:
عن جابر بن عبدالله الانصاري انه قال : سألت رسول الله (صلى الله عليه واله): عرفت الله ورسوله، فمن أولوا الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك؟
فقال (صلى الله عليه واله): هم خلفائي يا جابر، وأئمة المسلمين من بعدي، أولهم علي بن ابي طالب ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر، ستدركه يا جابر، فإذا لقيته فأقرئه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميي وكنيي حجة الله في أرضه، وبقيته في عباده، ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح الله – تعالى ذكره – على يديه مشارق الارض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة، لا يثبت فيها على القول بإمامته الا من امتحن الله قلبه للإيمان.
قال جابر : فقلت له يا رسول الله ، فهل يسع الشيعة الانتفاع به في غيبته؟
فقال (عليه السلام): أي والذي بعثني بالنبوة، إنهم يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته، كانتفاع الناس بالشمس وان تجلاها سحاب، يا جابر هذا من مكنون سر الله ومخزون علمه، فاكتمه الا عن اهله).
من هذا يعلم ان اطاعة اهل البيت (عليهم السلام) اطاعة الله.
