حسن الهاشمي

بعد نعمة الخلقة وحق الحياة، هل تعلم أمرا أهم من الكرامة والحرمة والعزة والمهابة؟! الانسان الذي كرمه الله تعالى بالعقل والتفكير والتدبير يتباهى على سائر المخلوقات بما كرمه الله تعالى وفضله على كثير ممن خلق، خلقه في أحسن تقويم، ورزقه من الطيبات، وجعل حرمته أعظم حتى من الكعبة وهي من أشرف بقاع العالم، لم يكتف الاسلام بذلك بل تعداه أن جعل الانسان عزيزا في الدنيا، فخورا في دينه ومعتقده ومتبنياته العقلية الراجحة، ومهابا في صدور العالمين لما يحفه من الوقار والسكينة وسداد الرأي والحكمة، يحذره من الانزلاق في مهاوي الاذلال والمهانة والخيبة والخسران، كل ذلك ليبقى مرفوع الرأس في الدنيا مفلحا منجحا متألقا في الآخرة، حري بهكذا مخلوق ان يفتخر بما وهبه الله له من نعمة الكرامة، فأنعم وأكرم بها من نعمة عظيمة.
قال تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا) الاسراء: 70 رفع الله قدر الإنسان ومنزلته وميزه عن باقي مخلوقات الكون التي خلقها عز وجلّ؛ فترفّع عند حدود الأكل والشرب والتكاثر، التي تعد صفات مشتركة مع الحيوانات، فكان له شأناً وقدراً أعلى بتمييزه بالعقل، الذي يستطيع من خلاله إدراك عظمة الله عن طريق تحقيق المعرفة، ومن لم يجعل هذا العقل مفكراً ومدبراً لأمر الخالق وبديع صنعه؛ وبالتالي الانقياد الى عبادته والالتزام بأحكامه ونواهيه، فهو يقبل بتشبيه الله تعالى له كما في هذه الآية الكريمة: (وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ) محمد: 12، ما يعني أنه يرضى على نفسه التردّي إلى مستوى البهائم وجزاؤه في الآخرة هو نار جهنم.
قبل الخوض في ضرورة السعي لكسب معطيات الكرامة الانسانية والنأي بالنفس عن الارتكاس في تداعياتها الخطيرة لابد من معرفة معنى الكَرَامَةُ لغة: وهي الغِطاءُ الذي يوضع على رأس الجَرَّة أَو القِدر.
أما الكرامة اصطلاحا فإنها تنقسم الى قسمين... أولا: كرامة الإنسان: احترام المرء ذاته، وهو شعور بالشّرف والقيمة الشخصيّة يجعله يتأثّر ويتألّم إذا ما انتقص قَدْره.
ثانيا: الكَرَامَةُ: الأَمرُ الخارقُ للعادةِ غيرُ المقرون بالتحدّي ودعوى النبوة، يُظهره الله على أَيدي أَوليائه. معجم المعاني الجامع
الكرامة هي حق الفرد في أن تكون له قيمة وأن يُحترم لذاته، وأن يُعامل بطريقة أخلاقية، الكرامة هي موضوع ذو أهمية في كل من الأخلاق والأخلاقيات والقانون والسياسة كامتداد لمفاهيم عصر التنوير للحقوق الطبيعية والحقوق القانونية، كما يُستخدم هذا المصطلح أحيانا لوصف التصرفات الفردية مثل "التصرف بكرامة" وتنص المادة الأولى للإعلان العالمي لحقوق الإنسان على أنه: "يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء" وفي هذا الإعلان العالمي سبقت كلمة "الكرامة" كلمة "الحقوق" وذلك لأن الكرامة هي أساس كافة حقوق الإنسان (ويكيبيديا – الموسوعة الحرة).
تظهر صور الكرامة الإنسانية في أشكالٍ عديدة، ومن ميزاتها أنها شاملة وعامة لا تخص فئة معينة من الناس ولا تميز بين عرق أو لون أو دين أو جنس، وإنما تشمل الإنسان في كل مكان ومهما اختلفت أفكاره وتغيرت أراءه، التمييز بين الناس لأي سبب يُسقط الكرامة الإنسانية ويستبيحها، لذلك يعتبر المساس بأي من مبادئها جريمة شنيعة، ولهذا سنت الدول المتحضرة قوانين تضمن حفظ كرامة الإنسان وتصونها، أصبحت الكرامة الإنسانية من القضايا المهمة التي تطرح في المحافل الدولية، كما أصبح هذا المصطلح الواسع من الأشياء التي يتم تدريسها في المناهج الدراسية كي تنشأ الأجيال واعية لكرامتها وحقوقها، فمن يتربى على الكرامة في الصغر لن يرضى أن يذل أو يهان في الكبر، لأن كرامته الإنسانية تقتضي أن يطالب بحقوقه وأن يرفض الظلم الواقع عليه، هذا ما جعل رسول الله صلى الله عليه وآله ان يعطي الأولوية لكرامة الانسان ويفضلها حتى على حرمة الكعبة حينما نظر إليها وقال: (مرحبا بالبيت ما أعظمك وأعظم حرمتك على الله؟! والله للمؤمن أعظم حرمة منك، لان الله حرم منك واحدة، ومن المؤمن ثلاثة: ماله، ودمه، وأن يظن به ظن السوء) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٤ - ص٧١
حري بالبلدان التي تدعي المحافظة على حقوق الانسان ان تسن قوانينها العادلة التي تحدد تلك الحقوق وصلاحيات المسؤولين، ولا تسمح لأي طرف كان بانتهاك حقوق الآخرين أو تجاوز الحدود المعمول بها، وتحترم كافة طبقات الشعب وتمنحهم الحرية والأمن والأمان ضمن حدود القانون، حيث يعيش الجميع في أجواء آمنة دون خوف او قلق في ظل القوانين التي تحمي حقوقهم وتصون كرامتهم وكما قال الامام الباقر عليه السلام: (إن الله أعطى المؤمن ثلاث خصال: العز في الدنيا وفي دينه، والفلاح في الآخرة، والمهابة في صدور العالمين) بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٦٤ - ص٧١
أما في البلدان المتخلفة التي تحكمها انظمة استبدادية وفاسدة فلا يشعر اغلبية المواطنين فيها بالأمن والأمان والاستقرار، حيث يكونون في اكثر الأوقات عرضة لانتهاكات تطال حقوقهم وربما حياتهم الشخصية، كما تظهر صور انتهاك الكرامة الإنسانية عن طريق الإذلال إلى التصرفات التي تهين أو تقلل من الجدارة الذاتية لشخص أو مجموعة بصورة أعم، والذي فيه يُدفع شيء ما أو شخص ما لأسفل السافلين ويُجبر على البقاء كذلك، وكما قال الشاعر: مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهَوَانُ عَلَيهِ*** ما لجُرْحٍ بمَيّتٍ إيلامُ، وقد انبرى الاسلام الى وضع الكرامة في نصابها الصحيح للحؤول دون تصويب فوهة الهتك للكرامة الانسانية، ولكيلا ننزلق ذلك المنزلق الخطير حذر الرسول الاعظم من مغبة الانحدار الى هاوية الإهانة وهي على طرفي نقيض من الكرامة والاعتزاز بالنفس البشرية من أن تخدش أو تهان بطريقة أو بأخرى من أناس ليس بأفضل منه من الناحية الانسانية، ولكن الفضول من البعض والتسرع في اتخاذ القرار قد توقعهم في هذا الفخ، فعن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال في وصيته للإمام علي عليه السلام: (يا علي ثمانية إن أهينوا فلا يلومون إلا أنفسهم: الذاهب إلى مائدة لم يدع إليها، والمتأمر على رب البيت، وطالب الخير من أعدائه، وطالب الفضل من اللئام، والداخل بين اثنين في سر لهم لم يدخلاه فيه، والمستخف بالسلطان، والجالس في مجلس ليس له بأهل، والمقبل بالحديث على من لا يسمع منه) الخصال للشيخ الصدوق ج2 ص410.