مؤلفه :

هو جلال الدين عبد الرحمن بن أبي السيوطي ، ولد سنة (849هـ) ، وتوفي سنة (911هـ).

وهو ينحدر من أسرة في مدينة أسيوط إحدى مدن مصر الكبرى .

كان السيوطي ذا ذاكرة قوية ، وجد واجتهاده ، حفظ القرآن الكريم ولم يبلغ الثامنة من عمره .

درس وتتلمذ على أستاذه ، حتى أصبح من كبار الحفاظ ، الرواة ، والمؤلفين ، حيث بلغت مؤلفاته أكثر من خمسمائة مؤلف ، ولأغلبها فوائد جمة ؛ مما يدلل على عمقه وتبحره في مختلف العلوم والمعارف (1) .

تفسيره :

لقد ألف السيوطي تفسيراً مبسطاً جمع فيه الآثار مع أسانيدها ، وأسانيد الكتب المخرجة منها ، ثم اختصره بحذف الأسانيد وسماه بـ " الدر المنثور في التفسير بالمأثور " .

وفيه يقول :

" فلما الفت كتاب " ترجمان القرآن " وهو التفسير المسند عن رسول " (صلى الله عليه واله وسلم) ، وأصحابه ، وتم بحمد الله في مجلدات ، رأيت قصور أكثر الهمم عن تحصيله ، ورغبتهم في الاقتصار على متون الأحاديث دون الأسناد وتطويله ، فلخصت منه هذا المختصر ، مقتصراً فيه على متن الأثر مصدراً بالعزو والتخريج الى كل كتاب معتبر ، وسميته بـ " الدر المنثور في التفسير بالمأثور " (2) .

وهو أجمع تفسير بالمأثور في كتب أهل السنة .

منهجه في التفسير :

يذكر المؤلف المأثور الوارد حول نزول السورة وفضلها ، وفضل قراءتها ، ثم يذكر في ذيل كل آية ما ورد حولها من الروايات .

وفيه أن المؤلف اقتصر في تفسيره هذا على جمع أحاديث الرسول (صلى الله عليه واله وسلم) ، والآثار المنقولة عن الصحابة والتابعين بلا نقد ، او تمحيص ، او ترجيح ؛ أي أنه لم يتعرض لتلك الآثار بالجرح والتعديل ، من حيث الصحة ، والوضع ، والحسن ، والضعف ، لذلك جاء في الجمع هذا الغث والسمين ، بل أورد فيه الكثير من الموضوعات والإسرائيليات ؛ كما في قصة هاروت وماروت ، وقصة الذبيح على أنه إسحاق (عليه السلام) ، وقصة يوسف ، وداود ، وسليمان وإلياس (عليهما السلام) ، وأسرف في ذكر المرويات حول بلاء أيوب (عليه السلام) مما لا صحة له ، وإنما هو من الإسرائيليات الكاذبة .

وعلى هذا الأساس فإن هذا التراث الضخم بحاجة الى تحقيق وتمحيص للاستفادة منه في تفسير الكتاب العزيز .

مثال من تفسيره : سورة المائدة

أخرج ابن جرير وابن المنذر ، عن قتادة قال : المائدة مدنية . وأخرج أحمد وأبو عبيد في فضائله والنحاس في ناسخه ، والنسائي وابن المنذر والحاكم وصححه ، وابن مردويه والبيهقي في سننه ، عن جبير بن نفير قال : حججت فدخلت على عائشة فقالت : لي يا جبير تقرأ المائدة ؟ فقلت : نعم ، فقالت : أما إنها آخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه ، وما وجدتم من حرام فحرموه ... الخ .

قوله تعالى : {اليوم اكملت لكم دينكم}[المائدة : 3].

أخرج ابن جرير وابن المنذر ، عن ابن عباس قال : أخبر الله نبيه والمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان فلا تحتاجون الى زيادة أبداً ، وقد أتمه فلا ينقص أبداً ، وقد رضيه فلا يسخطه أبداً ، وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد ، وابن جرير عن قتادة في قوله : {اليوم أكملت لكم دينكم} قال أخلص الله لهم دينهم ، ونفى المشركين عن البيت قال : ويلغنا أنها أنزلت يوم عرفة ووافقت يوم الجمعة . واخرج ابن جرير عن قتادة في قوله : { اليوم اكملت لكم دينكم} قال ذكر لنا أن هذه الآية نزلت على رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) يوم عرفة يوم جمعة حين نفى الله المشركين عن المسجد الحرام وأخلص للمسلمين حجهم .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس قال : كان المشركون والمسلمون يحجون جميعاً فلما نزلت " براءة " فنفي المشركون عن البيت الحرام ، وحج المسلمون لا يشاركهم في البيت الحرام أحد من المشركين ، فكان ذلك من تمام النعمة ، وهو قوله { اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ...} وهكذا ينقل عن كعب ، وعن معاوية ، وعن سمرة بأنها نزلت على رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) بعرفة في يوم جمعة .

وأخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبي سعيد الخدري قال : لما نصب رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) عليا يوم غدير خم ، فنادى له بالولاية ، هبط جبريل عليه بهذه الآية { اليوم اكملت لكم دينكم } ، وأخرج ابن مردويه ، والخطيب ، وابن عساكر بسند ضعيف عن أبي هريرة قال : لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثماني عشر من ذي الحجة قال النبي (صلى الله عليه واله وسلم) : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فأنزل الله : { اليوم أكملت لكم دينكم }.. الخ

قوله تعالى : { ياأيها الذين اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة } [المائدة : 35].

أخرج عبد بن حميد ، والفريابي ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم في قوله : {ابتغوا إليه الوسيلة} قال : القربة .

وأخرج الحاكم وصححه عن حذيفة في قوله : {وابتغوا إليه الوسيلة} قال : القربة . وأخرج عبد بن حميد وابن جرير ، وابن المنذر عن قتادة في قوله : {وابتغوا إليه الوسيلة} قال : تقربوا الى الله بطاعته ، والعمل بما يرضيه . وأخرج عبد بن حميد ، عن أبي وائل قال : الوسيلة هي الإيمان .

وأخرج الطستي ، وابن الانباري في الوقف والابتداء عن ابن عباس ان نافع ابن الأزرق قال له : اخبرني عن قوله عزوجل : { وابتغوا إليه الوسيلة } قال : الحاجة ، قال وهل تعرف العرب ذلك ؟ قال : نعم أما سمعت عنترة وهو يقول :

إن الرجال لهم إليك وسيلة        إن يأخذوك تكحلي وتخضبي (3) .

______________________

1- التفسير والمفسرون ، معرفة ، ج2 ، ص : 332 ، 333 ، وإيازي ، ص : 459 .

2- الدر المنثور ، ج1 ، ص : 2 .

3- راجع المدر المنثور .