جميع الاقسام
القرآن الكريم وعلومهُ العقائد الإسلامية الفقه الإسلامي وأصولهُ الرجال والحديث سيرة الرسول وآله اللغة العربية الأدب العربي الأسرة والمجتمع الاخلاق و الادعية التاريخ
المزيد من الاقسام   
القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في القسم ( 11296) موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
السيرة النبوية

التاريخ: 3 / آب / 2015 م 232
التاريخ: 29 / تموز / 2015 م 223
التاريخ: 5 / 4 / 2016 183
التاريخ: 9 / نيسان / 2015 م 209
مقالات عقائدية

التاريخ: 21 / 12 / 2015 304
التاريخ: 3 / 12 / 2015 260
التاريخ: 1 / تشرين الاول / 2014 م 340
التاريخ: 26 / أيلول / 2014 م 322
المجرمون مخلدون في النار.  
  
293   09:56 صباحاً   التاريخ: 18 / 12 / 2015
المؤلف : الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
الكتاب أو المصدر : نفحات القران
الجزء والصفحة : ج6 , ص358-359.


أقرأ أيضاً
التاريخ: 28 / أيلول / 2014 م 285
التاريخ: 18 / 5 / 2016 239
التاريخ: 25 / أيلول / 2014 م 314
التاريخ: 25 / أيلول / 2014 م 287

يُفهم من بعض الآيات أنّ المجرم بشكل مطلق مخلد في جهنّم، تقول الآية : {وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ابَداً} (الجن/ 23).

وجاء نفس هذا المعنى‏ أيضاً مع إضافة اخرى‏ في الآية : {وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهينٌ} (النساء/ 14).

وورد تعبير يشابه هذا في قوله تعالى‏ : {انَّ الُمجْرِمِينَ فِى عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ} (الزخرف/ 74).

ولكن لو التفتنا إلى‏ الآيات السابقة كالآية (20) من سورة الجن والتي يدور فيها الكلام عن دعوة النبي صلى الله عليه و آله إلى‏ التوحيد وتقويض الشرك، وما جاء في الآية (24 من نفس السورة) التي نقلت كلام مشركي قريش الذين كانوا يعنّفون النبي صلى الله عليه و آله لعدم وجود الانصار والاعوان المتنّفذين، لتبيّن لنا أنّ المقصود من «العصيان» هنا هو الكف عن الدعوة إلى‏ التوحيد والميل إلى‏ الشرك والكفر، وعلى‏ هذا فهي لا تتضمن أيّة دلالة على‏ خلود جميع المجرمين في النّار.

ويُلاحظ وجود قرينة في ذيل الآية 74 من سورة الزخرف دالة على‏ هذا المعنى‏ لأنّها تتحدث عمّن كانوا يضمرون العداء الشديد للدعوة، وكانوا يظنّون أنّ اللَّه غير مطلع على‏ سرّهم ونجواهم، ويُعتبر هذا بذاته من معالم الكفر، (فتأمل).

وقد صرح الكثير من المفسّرين عند تعرّضهم للآية المذكورة بأنّ المقصود من العصيان فيها هو العصيان في التوحيد «1».

إلّا أنّ هذا الاحتمال - وهو أنّ المقصود من الخلود هنا هو العذاب الطويل - يبدو مُستبعداً جدّاً، وذلك لأنّ تأكيد كلمة «الخلود» بكلمة «أبداً» دالٌ على أنّ المقصود هو خلود العذاب الإلهي.

___________________________

(1). راجع تفسير مجمع البيان، ج 9، و 10، ص 373؛ تفسير الميزان، ج 20، ص 52؛ وتفسير روح البيان، ج 10، ص 200؛ وتفسير روح المعاني، ج 29، ص 94.

 

 

سؤال وجواب

التاريخ: 8 / 12 / 2015 899
التاريخ: 30 / 11 / 2015 816
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 944
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 837
التاريخ: 8 / تشرين الثاني / 2014 م 651
شبهات وردود

التاريخ: 14 / 3 / 2016 450
التاريخ: 11 / 12 / 2015 385
التاريخ: 23 / نيسان / 2015 م 542
التاريخ: 23 / تشرين الثاني / 2014 428
هل تعلم

التاريخ: 9 / آيار / 2015 م 371
التاريخ: 10 / آيار / 2015 م 341
التاريخ: 5 / 4 / 2016 319
التاريخ: 10 / آيار / 2015 م 446

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية هو موقع معلوماتي موسوعي شامل يحتوي على العديد من النوافذ الفكرية العلمية والإنسانية ، وخيارك الأفضل للبحث عن المعلومة الدقيقة المقتبسة من أمهات الكتب بوثاقةٍ وموضوعية .