إنّ الإمام السجّاد توفّر على نتاج فنّيّ ضخم يجيء - من حيث الكمّ - بعد الإمام عليّ ( عليه السّلام ) كما يجيء - من حيث الكيف - متميّزا بسمات خاصة ، وفي مقدمة ذلك أدب الدعاء الذي منحه السجاد ( عليه السّلام ) خصائص فكرية وفنّيّة تفرّد بها[1].

اتّجه الإمام في أدبه الخاصّ إلى نقد الأوضاع المنحرفة ، وإلى بناء الشخصية الإسلامية في المستويين الفردي والاجتماعي ، بحيث يمكن القول بأنّ أدبه كان تجسيدا للحركة الإسلامية مقابل الأدب الدنيوي الذي بدأ ينحرف مع انحرافات السلطة ، وينحدر إلى ما هو عابث ومظلم ومنحرف[2].

وجاء في الصحيفة السجّادية الجامعة نقلا عن الأصمعيّ أنّه قال : كنت أطوف حول الكعبة ليلة ، فإذا شابّ ظريف الشمائل وعليه ذؤابتان وهو متعلّق بأستار الكعبة ويقول : « نامت العيون وغارت النجوم وأنت الملك الحيّ القيّوم ، غلّقت الملوك أبوابها وأقامت عليها حرّاسها ، وبابك مفتوح للسائلين ، جئتك لتنظر إليّ برحمتك يا أرحم الراحمين » .

ثم أنشأ يقول :

يا من يجيب دعاء المضطرّ في الظلم * يا كاشف الضرّ والبلوى مع السقم

قد نام وفدك حول البيت قاطبة * وأنت وحدك يا قيّوم لم تنم

أدعوك ربّ دعاء قد أمرت به * فارحم بكائي بحقّ البيت والحرم

إن كان عفوك لا يرجوه ذو سرف * فمن يجود على العاصين بالنعم ؟

قال : فاقتفيته فإذا هو زين العابدين ( عليه السّلام ) .

كما جاء فيها عن طاووس اليماني أنّه قال : رأيت في جوف الليل رجلا متعلّقا بأستار الكعبة وهو يقول :

« ألا يا أيّها المأمول في كلّ حاجة * شكوت إليك الضرّ فاسمع شكايتي

ألا يا رجائي أنت كاشف كربتي * فهب لي ذنوبي كلّها واقض حاجتي

فزادي قليل لا أراه مبلّغي * أللزاد أبكي أم لبعد مسافتي

أتيت بأعمال قباح ردية * فما في الورى خلق جنى كجنايتي

أتحرقني في النار يا غاية المنى * فأين رجائي منك ، أين مخافتي ؟

قال : فتأمّلته فإذا هو عليّ بن الحسين ( عليهما السّلام ) .

ومن أدبه المنظوم أيضا ما ذكره أحمد فهمي محمد في كتاب الإمام زين العابدين عن فضل أهل البيت ( عليهم السّلام ) ومكانتهم :

لنحن على الحوض روّاده * نذود ونسقي وراده

وما فاز من فاز إلّا بنا * وما خاب من حبّنا زاده

ومن سرّنا نال منّا السرور * ومن ساءنا ساء ميلاده

ومن كان غاصبنا حقّنا * فيوم القيامة ميعاده