لأبي البقاء عبداللّه بن الحسين بن عبداللّه العكبري المتوفى سنة (616هـ).

هو أخصر وأشمل كتاب حوى على بيان إعراب الأهم من ألفاظ القرآن وأنحاء قراءاته . ولقد أوجز الـمؤلف في ذلك ، وأوفى الكلام حول إعراب القرآن في أشكل مواضعه ، فيما يحتاج إليه المفسر أو الناظر في معاني القرآن الكريم يقول المؤلف في مقدمة الكتاب  :

إن أولى ما عني باغي العلم بمراعاته ، وأحق ما صرف العناية الى معاناته ما كان من العلوم أصلاً لغيره مـنها ،  وحاكماً عليها ، وذلك هو القرآن المجيد ، وهو المعجز الباقي على الأبد ، والمودع أسرار الـمـعاني التي لا تنفد فأول مبدوء به من ذلك تلقُف ألفاظه من حفاظه ، ثم تلقي معانيه ممن يعانيه وأقوم طـريـق يـسـلك في الوقوف على معناه ، ويتوصل به الى تبيين أغراضه ومغزاه ، معرفة إعرابه واشتقاق مقاصده من أنحاء خطابه ، والنظر في وجوه القرآن المنقولة عن الأئمة الأثبات .

والـكـتـب المؤلفة في هذا العلم كثيرة جداً ، فمنها المختصر حجماً وعلماً ، ومنها المطول بكثرة إعـراب الـظـواهـر ، وخلط الإعراب بالمعاني ، وقلما تجد فيها مختصر الحجم كثير العلم ، فلما وجـدتـهـا عـلى ما وصفت ، أحببت أن أملي كتاباً يصغر حجمه ويكثر علمه ، اقتصر فيه على ذكر الإعراب ووجوه القراءات ، فأتيت به على ذلك .

والـكتاب مرتب حسب ترتيب السور ، متعرضاً لأعراب القرآن آية فآية وكلمة فكلمة ، حتى يأتي الى آخره .

والكتب في إعراب القرآن كثيرة ، أفضلها ما كتبه المتقدمون ، وقد استرسل فيها المتأخرون ، فأتوا بما لا طائل تحته في كثير من تصانيفهم بهذا الشأن .

ومـن أحـسـن كـتب السلف في إعراب القرآن ، كتاب (البيان) في غريب اعراب القرآن ، تأليف كمال الدين ، عبد الرحمان بن محمد بن عبيد اللّه ، أبي البركات ، المعروف بابن الانباري ، المتوفى سنة (577هـ). وقـد انـتـهـت إليه زعامة العلم في العراق ، وكان قبلة الأنظار بين أساتذة المدرسة الـنظامية في بغداد ، يرحل إليه  العلماء  من جميع الأقطار ، وقد تخاطف الطلاب والأدباء تصانيفه ، وطولب بالتأليف في مختلف علوم اللغة .

وقـد وضـع كتابه هذا على أحسن أسلوب وأجمل ترتيب ، في بيان أعاريب القرآن ، منتهجاً ترتيب مـعـاني القرآن للفراء ، وأسلوبه في شرح مواضع الكلمات ، وبيان تفاصيل وجوهها . وهو مرتب حتى نهاية القرآن الكريم .

ومـن الـكـتـب المؤلفة في هذا الباب ، ويعد من أجملها : كتاب (إعراب القرآن) المنسوب الى الـزجـاج الـمتوفى سنة (316هـ) لكن من المحتمل القريب أنه من تأليف أبي محمد مكي بن أبي طالب الـقـيـسـي الـمغربي ، صاحب التآليف الكثيرة في القرآن ، وفي الأدب واللغة ، توفي سنة (437 هـ) (1)  .

هـذا الـكـتـاب وضع على تسعين باباً ، جاء الكلام فيها في مختلف شؤون النكات الأدبية والنحوية واللغوية ، كل باب بنوع خاص من المسائل الأدبية . وقد استوفى الكلام حول مسائل اللغة في القرآن وبعض مسائل البلاغة والبديع كالباب التاسع عشر ، فيما جاء في التنزيل من ازدواج الكلام والمطابقة والمشاكلة وغير ذلك والباب الخامس والثلاثين ، فيما جاء في التنزيل من التجريد والباب الثالث والـثـمـانين ، فيما جاء في التنزيل من تفنن الخطاب والانتقال من الغيبة الى الخطاب ومن الخطاب الى الـغـيـبـة ومـن الغيبة الى التكلم . كما تعرض لبعض القراءات ، كالباب السابع والثمانين فيما جاء في التنزيل من القراءة التي رواها سيبويه في كتابه والباب الثامن والثمانين في نوع آخر من القراءات . وسائر الابواب متمحضة في النحو والاشتقاق .

وعـلـى أي حـال ، فـهـو كتاب ممتع ، ومفيد للباحثين ، عن نكات القرآن الأدبية والدقائق اللغوية البارعة .

ولـمكي بن أبي طالب ، كتاب آخر في (مشكل اعراب القرآن) طبع في جزئين وهو تأليف لطيف وضـعه على ترتيب السور ، تعرض للمشكل من أعاريب ألفاظ القرآن الكريم ، هادفاً وراء ذلك إيضاح الـمـعاني ، حيث وضح الإعراب هو خير معين في فهم المعنى قال في المقدمة : (إذ بمعرفة حقائق الإعـراب تـعـرف أكـثر المعاني وينجلي الإشكال ، فتظهر الفوائد ويفهم الخطاب وتصح معرفة حـقـيـقـة المراد . وقد رأيت أكثر من ألف في الإعراب ، طوله بذكره لحروف الخفض وحروف الـجزم ، وبما هو ظاهر من ذكر الفاعل والمفعول ، واسم إن وخبرها ، في أشباه لذلك يستوي في مـعـرفـتـها العالم والمبتدئ ، وأغفل كثيراً مما يحتاج الى معرفته من المشكلات ، فقصدت في هذا الكتاب الى تفسير مشكل الإعراب ، وذكر علله وصعبه ونادره) (2) .

_________________________

1- راجع : ملحق الكتاب ، ص1096-1099 ، رقم 95 .

2- مشكل إعراب القرآن لمكي ، ج1 ، ص63-64.