قوله – تعالى(1) : { قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} [الشورى: 23] . قالوا (2) : إنها نسخت بقوله : { قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ} [سبأ: 47] ،  وقوله : { قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86] ، وقوله : { وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ } [يوسف: 104].

فهذه الآيات لا تخلو : إما أن تكون نزلت قبلهـا ، أو بعدها . فإن كانت نزلت قبلها ، فلا تكون ناسخة لها ، وإن كانت نزلت بعدها ، فهي تؤكده. فإنه ليس ـ في ظاهر الآية ـ ما يوجب سقوط الأجر. والله ـ تعالى ـ أخبرهم بأن ذلـك الأجر ، لهم ، يثابون فيه بمودتهم أهل بيته ، إذا فعلوا ذلك. وقال الحسين بـن(3) الفضل ، وأبو القاسم القشيري ، وجماعة من المفسرين : إنّ النّاسخة قوله (4): { قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} وكفى قبحـاً ممـن(5) زعـم أنّ التقرب(6) إلى الله ـ تعالى ـ بطاعته ، ومودة نبيه ، منسوخ(7).

 ومن ادعى النسخ ، توهم أن الاستثناء ، منفصل(8). ورأى إبطال الأجر في الآيات المذكورات.

 وقال الكسائي(9): هذا الاستثناء ، منقطع ، لأن المودة في القربى ، ليست من الأجر ، ويكون التقدير : أذكركم المودة في قرابتي.

 وقـال الزجاج (10): الاستثناء ، حقيقـة ، ويكـون مـعنـاه : أجري (11) المودة في القربى . [و(12) إن لم يكن أجره.

ثم اختلف المفسرون في ((القربى))]:

فقال الحسن (13) : التقرب الى الله بطاعته . ولا دليل عليه .

_______

1- في (ح): سبحانه.

2- الجامع لأحكام القرآن: 16: 22.

3- تفسير البغوي: 4: 125. الجامع لأحكام القرآن: 16: 22.

4- في (أ): قوله سبحانه.

5- في (ك): فمن، وفي (ح): فيمن.

6- في (ك): التقريب.

7- العبارة: «وكفى قبحاً بقول من يقول: إن التقرب إلى الله بطاعته ومـودة نبيه (صلى الله عليه واله) وأهـل بـيتـه منسوخ ، وردت في الجامع لأحكام القرآن: 16: 22، نقلاً عن الثعلبي صاحب التفسير.

8- العبارة: «منفصل... الاستثناء ساقطة من (ك).

 9- العبارة: بلفظها في التبيان في تفسير القرآن: 9: 158، مـن دون عـزو إلى أحـد. وفي الجامع لأحكام القرآن: 16: 21. معزو إلى الزجاج.

10- لم أقف عليه في كتابه (معاني القرآن وإعرابه) وهذه العبارة بلفظها في التبيان في تفسير القرآن: 9 : 158. من دون عزو إلى أحد. وهو في الجامع لأحكام القرآن: 16: 21. معزو إلى الزجاج .

11- في (أ) : أخرى . بالخاء المعجمة من فوق.

12- مابين المعقوفتين ساقط من (ش).

13- جامع البيان : 25: 25. أيضاً : مجمع البيان :5: 28. أيضاً التبيان في تفسير القرآن :9: 158. الجامع لأحكام القرآن : 16: 22.