سُئل (1) الشيخ المفيد: القرآن أفضل، أم محمد، وعلي؟

 فقال: محمّد، وعلي ، لقوله(2) : { وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} [الدخان: 32] ، وقوله: { وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ} [ص: 47] . اصـطفاهم لأداء شرعه إلى عباده ، وحفظه(3) عليهم ، ودعائهم إليه ، وإيضاح معانيه لهـم ، فـأدوا مـا وجـب عليهم من ذلك ، واستحقوا عليه عظيم الأجر، ورفيع (4) المكان.

هذا مع أن الفضل ، إنما هو بالأعمال ، بعد الاختيار ، والقرآن ، فلا عمل له ، وإنما هو عمل ، وصنع ، وآية لله ، ولرسوله ، وصاحب الآيـة ، أعظـم قـدراً منهـا ، والمبين عن الشيء ، أفضل منه ، والهادي إليه ، أجل منه ، والسبب في العمل ، أعظم  من المعمول به.

والقرآن ـ وإن كان كلام الله ـ تعالى ـ فرسول(5) الله ، صفيه ، وعلي ، وليه.

والقـرآن ليس بعابد ، ولا مطيع. وهما ـ لله(6) ـ عابـدان ، وفي طاعته ، مخلصان. والتفاضل إنما يكون بالأعمال.

وقول القائل: إن الكلام ، أفضل من المتكلم. لغو.

وقد روي (7): إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، وهما يترجمان عن الكتاب.

والمترجم، أفضل من الترجمة.

ومن مات ولم يحفظ (8) من القرآن ، إلا ما يصلى بهن لم يكن عليه تبعة في دينه ، ويدخل الجنة . ومن مات بغير معرفتهما ، مات ميتة جاهلية ، وكان مخلداً في النار.

________

 1- في (ك) و(هـ): وسئل، مع الواو.

2- في (أ): لقوله وله. وهو تحريف .

 3- في (ك): حفظة، بتاء مربوطة متحركة .

4- في (أ): رفع.

5- في (ك): من رسول الله. وفي (ح): فرسوله.

6- في (أ): الله. من دون حرف الجر (اللام).

7- صحیح مسلم: ۷: ۱۲۲، ۱۲۳. المعجم الصغير: ۱: ۱۳۱، ۱۳٥. أمـالي الشيخ المفيـد: ۷۹. تلخيص الشافي: ح۱ ق۲: ۲۳۹. مسند أبي يعلى الموصلي: ٢: ۲۹۷ - ۲۹۸، ۳۰۳، تفسير البغوي: ٤: ١٢٥. المستدرك على الصحيحين: ٣: ١٤٨. المعجم الكبير: ۳: ۲۰۰ - ٢۰۱/ ٥: ۱۷۱. مسند أحمـد: ٥: ١٨١. أنساب الأشراف (ط المحمـودي): ۲: ۱۱۰ ـ ۱۱. صـحيح الترمذي: ٥: ٣٢٩. الدر المنثور: ۷: ٣٤٩. مصابيح السنة: ۲: ۲۰۲. المناقب للخوارزمي: ۹۳ . مناقب علي بن أبي طالب (عليه السّلام) لابن المغازلي: ٢٣٤ - ٢٣٦، فردوس الأخبار: ۱: ۹۸. غاية المرام: ۲۱۱ – ۲۱۷.

8- في (ك) : يحفض . بالضاد المعجمة.