كان الانفتاح الرسالي العظيم الذي قام به النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) إثر المعاهدة التي أبرمها مع الأوس والخزرج في بيعة العقبة الثانية[1] « 2 » ، والذي كان نقطة انطلاق الدعوة الإسلامية إلى العالم الأوسع ، والخطوة الكبيرة لبناء المجتمع الرسالي المؤمن ، بعد أن انتشر الإسلام في يثرب بجهود الصفوة من الدعاة المخلصين والمضحّين من أجل اللّه ونشر تعاليم الإسلام ، وبذا أصبح للمسلمين بقعة آمنة تمثّل محطة مركزية ومهمة لبلورة العمل الثقافي والتربوي والدعوة الإلهية في مجتمع الجزيرة العربية .

وحين تمادى طغاة قريش في إيذاء المسلمين والضغط عليهم لإرغامهم على ترك الدين الإسلامي وفتّهم عن نصرة النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) وحين كثر عتوّهم واضطهادهم ؛ أمر النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) أصحابه بالهجرة إلى يثرب ، فقال ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « إنّ اللّه قد جعل لكم دارا تأمنون بها وإخوانا » ، فخرجوا على شكل مجاميع صغيرة وبدفعات متفرّقة خفيّة عن أنظار قريش[2].

ومع كلّ المعاناة التي لاقاها النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) من القريب والبعيد والضغوط والتكذيب والتهديد حتى قال ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « ما أوذي أحد مثل ما أوذيت في اللّه »[3]  فإنّ أمله بالنصر على الأعداء والنجاح من تبليغ الدعوة الإسلامية لم يضعف ، وثقته المطلقة باللّه كانت أقوى من قريش ومؤامراتها ، وقد عرفت قريش فيه ( صلّى اللّه عليه وآله ) ذلك وتجسّدت لديها الأخطار التي ستكشف عنها السنون المقبلة إذا تسنّى لمحمّد ( صلّى اللّه عليه وآله ) أن يلتحق بأصحابه ويتّخذ من يثرب مستقرا ومنطلقا لنشر دعوته ، فأخذوا يعدّون العدّة ويخطّطون للقضاء عليه قبل فوات الأوان على شرط أن لا يتحمّل مسؤولية قتله شخص معيّن أو قبيلة لوحدها ، فلا تستطيع بنو هاشم وبنو المطلب مناهضة القبائل جميعا في دم صاحبهم فيرضون حينئذ بالعقل منهم .

فكان القرار بعد أن اجتمعوا في دار الندوة وقد كثرت الآراء بينهم أن يندبوا من كلّ قبيلة فتى شابّا جلدا معروفا في قبيلته ، ويعطى كلّ منهم سيفا صارما ثم يجمعون على النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) في داره ، ويضربونه ضربة رجل واحد فيقتلونه ، واتّفقوا على ليلة تنفيذ الخطة ، فأتى جبرئيل إلى النبيّ وأخبره بذلك ، وأمره أن لا يبيت في فراشه ، وأذن له بالهجرة ، فعند ذلك أخبر عليّا بأمورهم وأمره أن ينام في مضجعه على فراشه الذي كان ينام فيه ، ووصاه بحفظ ذمّته وأداء أمانته ، وقال له أيضا : « إذا أبرمت ما أمرتك به ؛ فكن على أهبة الهجرة إلى اللّه ورسوله ، وسر لقدوم كتابي عليك »[4] ، وهنا تتجلى صفحة من صفحات عظمة علي ( عليه السّلام ) ، إذ استقبل أمر الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله ) بنفس مؤمنة صابرة مطمئنّة ، فرسم لنا أكمل صورة للطاعة المطلقة في أداء المهمّات استسلاما واعيا للقائد وتضحية عظيمة من أجل العقيدة والمبدأ ، فما كان جوابه ( عليه السّلام ) إلّا أن قال للرسول ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « أو تسلم يا رسول اللّه إن فديتك نفسي ؟ » .

فقال ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « نعم بذلك وعدني ربّي » ؛ فتبسّم علي ( عليه السّلام ) ضاحكا ، وأهوى إلى الأرض ساجدا ، شكرا لما أنبأه به رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) من سلامته[5].

ثمّ ضمّه النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) إلى صدره وبكى وجدا به ، فبكى عليّ ( عليه السّلام ) لفراق رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) [6].

وعندما جاء الليل ؛ اتّشح عليّ ( عليه السّلام ) ببرد رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) الذي اعتاد أن يتّشح به ، واضطجع في فراش النبيّ مطمئن النفس رابط الجأش ثابت الجنان مبتهجا بما أوكل اليه فرحا بنجاة النبيّ ، وجاء فتيان قريش والشرّ يملأ نفوسهم ويعلو سيوفهم ، وأحاطوا بالبيت وجعلوا ينظرون من فرجة الباب إلى حيث اعتاد النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) أن ينام فيه فرأوا رجلا ينام على فراشه ، فأيقنوا بوجود النبيّ ، واطمأنت قلوبهم على سلامة خطّتهم ، فلمّا كان الثلث الأخير من الليل خرج النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) من الدار وقد كان مختبئا في مكان منها ، وانطلق إلى غار « ثور » وكمن فيه ليواصل بعد ذلك هجرته المباركة .

ولمّا حانت ساعة تنفيذ خطّتهم ؛ هجموا على الدار ، وكان في مقدّمتهم خالد ابن الوليد ، فوثب عليّ ( عليه السّلام ) من فراشه فأخذ منه السيف وشدّ عليهم فأجفلوا أمامه وفرّوا إلى الخارج ، وسألوه عن النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) : فقال : لا أدري إلى أين ذهب .

وبذلك كتب اللّه السلامة لنبيّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) والانتشار لدعوته .

بهذا الموقف الرائع والإقدام الشجاع والمنهج الفريد سنّ عليّ ( عليه السّلام ) سنّة التضحية والفداء لكلّ الثائرين من أجل التغيير والإصلاح والسائرين في دروب العقيدة والجهاد . لم يكن همّ عليّ ( عليه السّلام ) إلّا رضا اللّه وسلامة نبيّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) وانتشار دعوته المباركة ، فنزلت في حقّه الآية المباركة : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ[7].

مباهاة اللّه ملائكته بموقف عليّ ( عليه السّلام ) :

كان مبيت عليّ ( عليه السّلام ) على فراش رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) خذلانا سافرا لقريش المعتدية ، فقد خابت آمالهم وفشلت خططهم في قتل الرسول ، وكان فيها إرغام الشيطان وعلو شأن الإيمان ، ولم يكن أيّ عمل نظيرا للمبيت في الثواب والقيمة ، كيف وقد باهى اللّه بهذه التضحية ملائكته ، كما روي :

أنّه ليلة بات عليّ بن أبي طالب ( عليه السّلام ) على فراش رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) ؛ أوحى اللّه تعالى إلى جبرئيل وميكائيل : إنّي قد آخيت بينكما ، وجعلت عمر أحدكما أطول من عمر الآخر ، فأيّكما يؤثر صاحبه بالحياة ؟

فاختار كلاهما الحياة وأحبّاها ، فأوحى اللّه تعالى اليهما : أفلا كنتما مثل عليّ ابن أبي طالب حين آخيت بينه وبين محمّد ، فبات على فراشه يفديه بنفسه ويؤثره بالحياة ، اهبطا إلى الأرض فاحفظاه من عدوّه ، فهبط جبرئيل فجلس عند رأسه وميكائيل عند رجليه ، وجعل جبرئيل يقول : بخ بخ ، من مثلك يا ابن أبي طالب يباهي اللّه بك الملائكة فوق سبع سماوات[8] ؟

مهامّ ما بعد ليلة المبيت :

مع إطلالة فجر اليوم الأوّل للهجرة المباركة وظلال السلام والأمان الإلهي تحوط رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) في كلّ خطوة يخطوها نحو يثرب مقرّ الرسالة الإسلامية الجديد ، انفرجت أسارير قلب عليّ ( عليه السّلام ) ، فقد انصرم الليل الرهيب باحتمالاته العديدة ومكارهه الكثيرة دون أن يقع شيء يمس حياته ( عليه السّلام ) بخطر أو مكروه ، واستطاع أن يؤدّي المهمّة على أكمل وجه ، فقد كان على قدر عال من الانضباط والدقّة والوعي في التنفيذ .

وبقيت أمام عليّ ( عليه السّلام ) مهمات أخرى لم يكن بمقدور أحد أن يقوم بها ، منها : أداء الأمانات التي كانت مودعة عند النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) إلى أصحابها - وهم من المشركين - الذين وثقوا بالنبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) لأمانته وإخلاصه ، فقد اشتهر بين قريش بالصادق الأمين ، وكذلك من يقدم من العرب في الموسم فأودعوا عنده الحلي والأموال ، ولم يكن الرسول ممّن يخل بتعهداته أو يخون أماناته حتى ولو كانت الظروف المحيطة صعبة والخطورة تهدّد حياته الشريفة في تلك اللحظات المتسارعة التي يطير لبّ العاقل فيها ، لم ينس النبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) أن يوكل هذه المهمّة إلى رجل يقوم بها خير قيام ، ولم يكن إلّا عليّ ( عليه السّلام ) لأنّه الأعرف بشؤون رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) وبالمودعين وأموالهم وهو القويّ الأمين .

فأوصل ( عليه السّلام ) الأمانات إلى من كان من أصحابها ، ثم قام على الكعبة مناديا بصوت رفيع : يا أيّها الناس هل من صاحب أمانة ؟ هل من صاحب وصيّة ؟ هل من صاحب عدة له قبل رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) ؟ فلمّا لم يأت أحد لحق بالنبيّ ( صلّى اللّه عليه وآله ) ، وكان مقام عليّ بن أبي طالب بعد النبي بمكّة ثلاثة أيام[9].