معاني الحروف للرمّاني 145- الهاءات سبع : هاء الإضمار : كقولك زيد ضربته , وعمرو مررت به. هذ الهاء كناية عن زيد تسمّى هاء الكناية وهاء‌ الإضمار.
وهاء التأنيث في الوقف : فإذا وصلت صارت تاء.
وهاء العماد : نحو { إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } [النمل : 9], {يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ } [لقمان : 16]. وليست بضمير يرجع الى متقدّم , وانّما هي مقدّمة على شريطة التفسير لتفخيم الكلام.
وهاء الوقف : نحو {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [الأنعام : 90], {وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ } [القارعة : 10], ما {أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ} [الحاقة : 28، 29]. وتجب هذه الهاء فيما يحذف من الفعل حتّى يبقى على كلمة واحدة , تقول : شه , قه , وعه. لأنّه لا يوقف على كلمة واحدة قد ابتدئ بها.
وهاء الندبة : نحو وا زيداه ووا عمراه , إذا وقفت ثبتت , لأنّها لمدّ الصوت , فإذا ناب عنها حرف غيرها في الاتّصال سقطت.
وهاء البدل : نحو هرقت. والأصليّة : نحو إله واحد.
مغنى اللبيب- حرف الهاء : الهاء المفردة على خمسة أوجه :
أحدها- أن تكون ضميرا للغائب , وتستعمل في موضعي الجرّ والنصب - نحو قال له صاحبه وهو يحاوره.
الثاني - أن تكون حرفا للغيبة , وهي الهاء في إيّاه. والتحقيق أنّها حرف لمجرّد معنى الغيبة , وأنّ الضمير إيّا وحدها.
الثالث - هاء السكت : وهي اللاحقة لبيان حركة أو حرف , نحو ماهية , ونحوها : هناه ووا زيداه , وأصلها أن يوقف عليها.
الرابع- المبدلة من همزة الاستفهام. ولكنّها ليست بأصل.
الخامس- هاء التأنيث : نحو رحمة في الوقف , وهو قول الكوفيّيّن زعموا أنّها الأصل , وانّ التاء في الوصل بدل منها. وعكس ذلك البصريّون.
والتحقيق‌
أنّ الهاء أخفّ الحروف , واجتمعت فيه صفات الهمس والرخاوة والانفتاح والاستفال والسكون والصمت والخفاء , بحيث يقرب من الصوت الخارج من فضاء الفم , كأنّه لا يعتمد على مخرج.
وبهذا اللحاظ يوقف ويسكت عليه , حتّى يظهر ما في الحرف الملحق به من الخصوصيّات أو الخفاء , أو يمكن الوقف بسهولة.
فالخفاء كما في حروف اللين : نحو لاه وذاه وهناه ويا زيداه , فيمدّ الصوت حتّى يتبيّن حرف اللين وأن لا يخفى في الوقف.
وكما في الحركة اللازمة البنائيّة : نحو قه , وشه , من الوقي والوشي. وأينه , وكيفه , وهلمّه , وهيه , فانّ الحركة تسقط في الوقف.
والحقّ أنّ حقيقة هاء السكت : عبارة عن تمديد صوت حرف سابق أو حركة سابقة بصورة ساذجة صافية , وهذا إمّا لتبيين خصوصيّة الحرف والحركة السابقتين , أو لتنبيه المخاطب أو المستمع باللفظ.
فذكره في باب الأصوات أنسب من ذكره مستقلا.
وأمّا هاء الإضمار : فيقال فيها : ه‍ وه‍ وها وهو.
والأصل فيها الهاء المجرّدة المضمومة للمفرد المذكّر الغائب , والضمير ما وضع للدلالة على متكلّم أو مخاطب أو غائب , تقدّم ذكره خارجا أو لفظا أو في المعنى أو في الحكم والاعتبار.
كقولنا- ضرب زيد غلامه , في اللفظ. والتقدّم في التقدير : ضرب غلامه زيد , فانّ الفاعل مقدّم تقديرا. والتقدّم في المعنى : اعدلوا هو أقرب للتقوى , أي العدل وإجراؤه. وفي الحكم والاعتبار كما في ضمير الشأن- نعم رجلا زيد , إنّه أنا اللّٰه , فيقال ضمير العماد أيضا , ويستعمل في مقام التفخيم‌ للأمر والشأن.
فهذا الضمير ليس قسيما , بل قسما من أقسام الضمير.
وأمّا الضمّة في ضمير هاء : فانّ الضمّة تناسبه لكونه ضمير فاعل , والأصل فيه : هو , ثم خفّف عند الاتّصال , كما في انت.
وأمّا الكسرة في هي : فتناسب المؤنّث , كما في انت وك.
وأمّا الكسرة في الهاء في- عليه وبه : فبملاحظة مجاورة الكسرة والياء.
وأمّا هاء التأنيث : فهي غير أصيلة , والأصل فيها التاء للتأنيث , ثمّ تبدل هاءا في الوقف , لما ذكرنا من خصوصيات الهاء.
{وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ } [القارعة: 8 - 11]. {فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ (19) إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ} [الحاقة : 19، 20] ... , {أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ (28) هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ} [الحاقة : 28، 29] فالهاء في ماهية وكتابيه وحسابيه وماليه وسلطانيه : للسكت والوقف تثبت في الوقف وتسقط في الوصل.