ضد العجلة (الأناة) ، وهو المعنى الراتب في القلب ، الباعث على الاحتياط في الأمور و النظر فيها ، و التأني في اتباعها و العمل بها.

ثم (التوقف) قريب من التأني و الأناة ، و الفرق بينهما : أن التوقف هو السكون قبل الدخول في الأمور حتى يستبين له رشدها ، و التأني سكون و طمأنينة بعد الدخول فيها ، حتى يؤدي لكل جزء منها حقه ، و ضد التوقف و التعسف.

و(الوقار) يتناول الأناة و التوقف كليهما ، فهو طمأنينة النفس و سكونها في الأقوال والأفعال و الحركات قبل الدخول فيها و بعدها , وهو من نتائج قوة النفس و كبرها. وما قل من الفضائل النفسانية أن يبلغ مرتبته في الشرافة ، و لذا يمدح به الأنبياء و الأصفياء ، وورد في الأخبار: «أن المؤمن متصف به البتة» , فينبغي لكل مؤمن أن يتكلف آثاره في الحركات‏ , والأفعال ، حتى يصير بالتدريج ملكة ، وتكلف الطمأنينة في الأفعال والحركات قبل أن تصير ملكة يختص باسم الوقار، و إذا صارت ملكة سميت سكينة ، إذ هي طمأنينة الباطن ، والوقار اطمئنان الظاهر.