نقل المغفور له الفاضل عبد الصاحب الدجيلي نص القصيدة في ديوان دعبل‏ عن جمهرة من المصادر المخطوطة و المطبوعة و نحن ننقلها عنه و هذا نصها:

 تجاوبن بالارنان و الزفرات‏               نوائح عجم اللفظ و النطقات‏

 يخبرن بالانفاس عن سر أنفس‏           أسارى هوى ماض و آخر آت‏

 فاسعدن أو اسعفن حتى تقوضت‏         صنوف الدجى بالفجر منهزمات‏

 على العرصات الخاليات من المها        سلام شج صب على العرصات‏

 فعهدي بها خضر المعاهد مألفا           من العطرات البيض و الخفرات‏

 ليالي يعدّين الوصال على القلى‏           و بعدي تدانينا على الغربات‏

 و إذ هن يلحظن العيون سوافرا          و يسترن بالايدي على الوجنات‏

 و إذ كل يوم لي بلحظي نشوة            يبيت لها قلبي على نشوات‏

 فكم حسرات هاجها بمحسر               وقوفي يوم الجمع من عرفات‏

 أ لم تر للأيام ما جرّ جورها               على الناس من نقص و طول شتات‏

 و من دول المستهترين و من غدا       بهم طالبا للنور في الظلمات‏

 فكيف و من أنى يطالب زلفة              الى اللّه بعد الصوم و الصلوات‏

 سوى حب ابناء النبي و رهطه‏           و بغض بني الزرقاء و العبلات‏

 و هند و ما ادت سمية و ابنها           اولو الكفر في الاسلام و الفجرات‏

 هم نقضوا عهد الكتاب و فرضه‏                   و محكمه بالزور و الشبهات‏

 و لم تك إلّا محنة كشفتهم‏                 بدعوى ضلال من هن و هنات‏

 تراث بلا قربى و ملك بلا هدى‏           و حكم بلا شورى بغير هدات‏

 رزايا ارتنا خضرة الأفق حمرة           وردت اجاجا طعم كل فرات‏

 و ما سهلت تلك المذاهب فيهم‏            على الناس إلّا بيعة الفلتات‏

 و ما نال أصحاب السقيفة إمرة           بدعوى تراث بل بأمر ترات‏

 و لو قلدوا الموصى إليه زمامها         لزمت بمأمون من العثرات‏

 أخا خاتم الرسل المصفى من القذى‏      و مفترس الأبطال في الغمرات‏

 فان جحدوا كان الغدير شهيده‏            و بدر و أحد شامخ الهضبات‏

 و آي من القرآن تتلى بفضله‏             و ايثاره بالقوت في اللزبات‏

 وغر خلال ادركته بسبقها                 مناقب كانت فيه مؤتنفات‏

 مناقب لم تدرك بكيد و لم تنل‏             بشي‏ء سوى حد القنا الذربات‏

 نجي لجبريل الأمين و أنتم‏                عكوف على العزى معا و مناة

 بكيت لرسم الدار من عرفات‏              و اذريت دمع العين بالعبرات‏

 و فكّ عرى صبري و هاجت صبابتي‏    رسوم ديار اقفرت و عرات‏

 مدارس آيات خلت من تلاوة              و منزل وحي مقفر العرصات‏

 لآل رسول اللّه بالخيف من منى‏           و بالركن و التعريف و الجمرات‏

 ديار علي و الحسين و جعفر             و حمزة و السجاد ذي الثفنات‏

ديار لعبد اللّه و الفضل صنوه‏              نجي رسول اللّه في الخلوات‏

 منازل وحي اللّه ينزل بينها                على أحمد المذكور في السورات‏

 منازل قوم يهتدى بهداهم‏                 فتؤمن منهم زلة العثرات‏

 منازل كانت للصلاة و للتقى‏               و للصوم و التطهير و الحسنات‏

 منازل جبريل الأمين يحلها                من اللّه بالتسليم و الرحمات‏

 منازل وحي اللّه معدن علمه‏               سبيل رشاد واضح الطرقات‏

 ديار عفاها جور كل منابذ                 و لم تعف للأيام و السنوات‏

 فيا وارثي علم النبي و آله‏                عليكم سلام دائم النفحات‏

 قفا نسأل الدار التي خف أهلها            متى عهدها بالصوم و الصلوات‏

 و اين الألى شطت بهم غربة النوى‏      أفانين في الآفاق مفترقات‏

 هم أهل ميراث النبي إذا اعتزوا          و هم خير سادات و خير حماة

 مطاعيم في الاعسار في كل مشهد       لقد شرفوا بالفضل و البركات‏

 و ما الناس إلّا حاسد و مكذب‏            و مضطعن ذو إحنة و ترات‏

 اذا ذكروا قتلى ببدر و خيبر              و يوم حنين اسبلوا العبرات‏

 فكيف يحبون النبي و رهطه‏              و هم تركوا أحشاءهم و غرات‏

 لقد لاينوه في المقال و اضمروا                   قلوبا على الاحقاد منطويات‏

 فان لم تكن إلّا بقربى محمد                  فهاشم أولى من هن و هنات‏

 سقى اللّه قبرا بالمدينة غيثه‏               فقد حل فيه الأمن بالبركات‏

 نبي الهدى صلى عليه مليكه‏              و بلغ عنه روحه التحفات‏

 و صلى عليه اللّه ما ذرّ شارق‏            و لاحت نجوم الليل مبتدرات‏

 أ فاطم لو خلت الحسين مجدلا            و قد مات عطشانا بشط فرات‏

 اذن للطمت الخد فاطم عنده‏               و أجريت دمع العين في الوجنات‏

 أ فاطم قومي يا بنة الخير و اندبي‏       نجوم سماوات بارض فلاة

 قبور بكوفان و أخرى بطيبة              و أخرى بفخ نالها صلوات‏

 و أخرى بأرض الجوزجان محلها        و قبر بباخمرى لدى الغربات‏

 و قبر ببغداد لنفس زكية                  تضمنها الرحمن في الغرفات‏

 فأما الممضات التي لست بالغا            مبالغها مني بكنه صفات‏

 قبور لدى النهر من ارض كربلا         معرسهم فيها بشط فرات‏

 توفوا عطاشا بالفرات فليتني‏              توفيت فيهم قبل حين وفاتي‏

 الى اللّه اشكو لوعة عند ذكرهم‏          سقتني بكأس الذل و الفظعات‏

 أخاف بأن أزدارهم فيشوقني‏              مصارعهم بالجزع فالنخلات‏

 تقسمهم ريب الزمان كما ترى‏            لهم عفرة مغشية الحجرات‏

 سوى أن منهم بالمدينة عصبة           مدى الدهر انضاء من اللزبات‏

 قليلة زوار سوى بعض زور              من الضبع و العقبان و الرخمات‏

 لهم كل حين نومة بمضاجع‏               ثوت في نواحي الأرض مختلفات‏

 و قد كان منهم بالحجاز و أهلها           مغاوير يختارون في السروات‏

 تنكب لأواء السنين جوارهم‏               فلا تصطليهم جمرة الجمرات‏

 حمى لم تزره المذنبات و أوجه‏           تضي‏ء لدى الاستار في الظلمات‏

 اذا أوردوا خيلا تسعر بالقنا               مساعر جمر الموت و الغمرات‏

 و إن فخروا يوما أتوا بمحمد                و جبريل و الفرقان و السورات‏

 وعدوا عليا ذا المناقب و العلا            و فاطمة الزهراء خير بنات‏

 و حمزة و العباس ذا الهدي و التقى‏    و جعفرا الطيار في الحجبات‏

 اولئك لا منتوج هند و حزبها             سمية من نوكى و من قذرات‏

 ستسأل تيم عنهم و عديها                و بيعتهم من افجر الفجرات‏

 هم منعوا الآباء من أخذ حقهم‏            و هم تركوا الابناء رهن شتات‏

 و هم عدلوها عن وصي محمد              فبيعتهم جاءت على الغدرات‏

 ملامك في أهل النبي فانهم‏                أحباي ما عاشوا و أهل ثقاتي‏

 تخيرتهم رشدا لأمري فانهم‏              على كل حال خيرة الخيرات‏

 نبذت إليهم بالمودة صادقا                و سلمت نفسي طائعا لولاتي‏

 فيا رب زدني من يقيني بصيرة           و زد حبهم يا رب في حسناتي‏

 سأبكيهم ما حج للّه راكب‏                  و ما ناح قمري على الشجرات‏

 بنفسي أنتم من كهول و فتية             لفك عناة أو لحمل ديات‏

 و للخيل لما قيد الموت خطوها           فأطلقتم منهن بالذربات‏

 أحب قصي الرحم من أجل حبكم‏         و أهجر فيكم أسرتي و بناتي‏

 و أكتم حبيكم مخافة كاشح‏                عنيد لأهل الحق غير موات‏

 فيا عين بكيهم وجودي بعبرة             فقد آن للتسكاب و الهملات‏

 لقد حفت الأيام حولي بشرها              و إني لأرجو الأمن بعد وفاتي‏

 أ لم تر أني من ثلاثين حجة               أروح و أغدو دائم الحسرات‏

 ارى فيئهم في غيرهم متقسما            و أيديهم من فيئهم صفرات‏

 فكيف أداوي من جوى بي و الجوى‏     أمية أهل الفسق و التبعات‏

 فآل رسول اللّه نحف جسومهم‏           و آل زياد حفل القصرات‏

 بنات زياد في القصور مصونة           و آل رسول اللّه في الفلوات‏

 سأبكيهم ما ذرّ في الأرض شارق‏        و نادى منادى الخير بالصلوات‏

 و ما طلعت شمس و حان غروبها       و بالليل أبكيهم و بالغدوات‏

 ديار رسول اللّه اصبحن بلقعا             و آل زياد تسكن الحجرات‏

 و آل رسول اللّه تدمى نحورهم‏           و آل زياد آمنوا السربات‏

 و آل رسول اللّه تسبى حريمهم‏           و آل زياد ربه الحجلات‏

 اذا وتروا مدوا إلى واتريهم‏              اكفا عن الأوتار منقبضات‏

 فلو لا الذي أرجوه في اليوم أو غد      تقطع نفسي إثرهم حسرات‏

 خروج إمام لا محالة خارج‏                يقوم على اسم اللّه و البركات‏

 يميز فينا كل حق و باطل‏                  و يجزي على النعماء و النقمات‏

 سأقصر نفسي جاهدا عن جدالهم‏        كفاني ما القى من العبرات‏

 فيا نفس طيبي ثم يا نفس ابشري‏        فغير بعيد كل ما هو آت‏

 و لا تجزعي من مدة الجور إنني‏         ارى قوتي قد آذنت بشات‏

 فان قرب الرحمن من تلك مدتي‏          و أخر من عمري لطول حياتي‏

 شفيت و لم أترك لنفسي رزية            و رويت منهم منصلي و قناتي‏

 فإني من الرحمن ارجو بحبهم‏            حياة لدى الفردوس غير بتات‏

 عسى اللّه أن يأوي لذا الخلق انه‏         الى كل قوم دائم اللحظات‏

 فان قلت عرفا أنكروه بمنكر              و غطوا على التحقيق بالشبهات‏

 أحاول نقل الشمس عن مستقرها        و اسمع احجارا من الصلدات‏

 فمن عارف لم ينتفع و معاند              يميل مع الأهواء و الشهوات‏

 قصاري منهم أن أموت بغصة            تردد في صدري و في اللهوات‏

 كأنك بالاضلاع قد ضاق رحبها           لما ضمنت من شدة الزفرات‏

و انتهت هذه القصيدة العصماء التي نالت رضا الامام و دعاءه لدعبل بالفوز يوم الفزع الأكبر.

و قد تأثر الامام كأشد ما يكون التأثر في الابيات التي رثى بها دعبل الامام الحسين (عليه السّلام) فقد بكى الامام أمر البكاء و أغمي عليه غير مرة فقد نخبت قلبه فاجعة كربلاء و كان يقول: إن أمر الحسين أسهر جفوننا و أسبل دموعنا و اذل عزيزنا يا ارض كرب و بلاء اورثتنا الكرب و البلاء إلى يوم الانقضاء فعلى مثل الحسين فليبك الباكون فان البكاء عليه يحط الذنوب العظام‏ .

و يشتد حزن الامام و يتضاعف أساه إذا حل شهر المحرم و قد قال: كان أبي صلوات اللّه عليه إذا دخل شهر محرم لا يرى ضاحكا و كانت الكارثة تغلبه حتى تمضي منه عشرة أيام فاذا كان اليوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته و حزنه و بكائه و كان يقول: هذا اليوم الذي قتل فيه الحسين‏ .

و قال (عليه السّلام): إن المحرم شهر كان أهل الجاهلية يحرمون فيه القتال فاستحلت فيه دماؤنا و انتهكت فيه حرمتنا و سبيت فيه ذرارينا و نساؤنا و اضرمت النيران في مضاربنا و انتهبت ما فيه من ثقلنا و لم يرعوا لرسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) حرمة في أمرنا .

و روى الريان بن شبيب قال: دخلت على الرضا في أول يوم من المحرم فقال لي: يا بن شبيب أ صائم أنت؟.

- لا .

و أخذ الامام يعرفه حرمة ذلك اليوم قائلا:  هذا اليوم الذي دعا فيه زكريا ربه عزّ و جلّ فقال: يا رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء فاستجاب اللّه له و أمر الملائكة فنادت زكريا و هو قائم يصلي في المحراب: ان اللّه يبشرك بيحيى فمن صام هذا اليوم ثم دعا اللّه عزّ و جلّ استجاب له كما استجاب لزكريا.

يا بن شبيب إن المحرم هو الشهر الذي كان فيه أهل الجاهلية فيما مضى يحرمون فيه الظلم و القتال لحرمته فما عرفت هذه الأمة حرمة شهرها و لا حرمة نبيها لقد قتلوا في هذا الشهر ذريته و سبوا نساءه و انتهبوا ثقله فلا غفر اللّه ذلك لهم أبدا.

يا بن شبيب ان كنت باكيا لشي‏ء فابك الحسين بن علي بن أبي طالب فانه ذبح كما يذبح الكبش و قتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلا ما لهم في الأرض شبيه و لقد بكت السموات السبع و الأرضوان لقتله و لقد نزلت إلى الأرض من الملائكة اربعة آلاف لنصرته فوجدوه قد قتل فهم عند قبره شعث غبر إلى أن يقوم القائم (عليه السّلام) فيكونون معه من انصاره و شيعته و شعارهم يا لثارات الحسين .

لقد اخلدت كارثة كربلا الحزن و الأسى لأهل البيت (عليهم السّلام) فهم و شيعتهم في حزن مستمر لا ينسون ما حل بسبط الرسول (صلّى اللّه عليه و آله) من عظيم المحن و الرزايا فقد انتهكت في يوم عاشوراء حرمة النبي (صلّى اللّه عليه و آله) فلم يرع في ذلك اليوم الخالد في دنيا الأحزان أي حرمة للّه و لا لرسوله (صلّى اللّه عليه و آله) فقد عمد جيش ابن مرجانة إلى قتل سبط رسول اللّه (صلى الله عليه واله)  بتلك القتلة المروعة  ... .