مصبا- عاقه عوقا من باب قال ، واعتاقه وعوقه ، بمعنى منعه.

مفر- العائق : الصارف عمّا يراد من خير ، ومنه عوائق الدهر ، والمعوقين أي المثبّطين الصارفين عن طريق الخير. ورجل عوق وعوقة يعوق الناس عن الخير. ويعوق : اسم صنم.

صحا- عاقه عن كذا يعوقه عوقا واعتاقه : أي حبسه وصرفه عنه. وعوائق الدهر : الشواغل من أحداثه. والتعوق : التثبّط ، والتعويق : التثبيط ، ورجل عوق وعوقة مثال همزة : أي ذو تعويق وتربيث لأصحابه. وما عاقت المرأة عند زوجها ولا لاقت أي لم يلصق بقلبه. ويعوق : صنم لقوم نوح.

التحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو التأخير مع الصرف ، فهذان القيدان مأخوذان في مفهو م المادّة.

والفرق بينها وبين موادّ- الصرف ، الصدّ ، المنع ، الدفع ، الدرء ، الردّ ، التأخير ، الكفّ ، الإمساك ، التثبيط ، التنحية ، الرفع ، الرجع ، الحبس ، الاشتغال ، والتربيث.

أنّ الصرف : يلاحظ فيه التحويل من جهة الى جهة اخرى.

والصدّ : يلاحظ فيه الصرف والتحويل مع الشدّة.

والتنحية : يلاحظ فيه الإبعاد الى جانب معيّن.

والمنع : إيجاد ما يتعذّر به الفاعل القادر في فعله.

والردّ : منع على عقب شي‌ء.

والدفع : مطلق منع في صورة ردّ أو غيره ، ناظرا الى جهة البقاء.

والدرء : دفع مع شدّة يشعر بالخلاف والخصومة.

والرفع : في قبال الخفض ، وفيه جهة العلو.

والرجع : عود الى ما كان عليه من قبل.

والكفّ : امتناع عمّا تشتهي النفس وانقباض.

والإمساك : حبس النفس عن الفعل نقيض الإرسال.

والتثبيط : تثبيت في جهة الأفكار والمعنويّات.

والتربيث : حبس عن حاجة أو مقصد.

والحبس : توقيف مطلق في مكان.

والاشتغال : مطلق عمل في مقابل الفراغ.

فالتعويق هو تأخير شي‌ء مع ردّه الى جهة اخرى. فتفسيره بمطلق الصرف أو بمطلق التأخير أو بالمنع أو بالحبس أو بالتشغيل أو بالتربيث أو بالتثبيط : توجيه تقريبيّ ، وليس بتحقيقيّ ، ويدلّ على هذا أنّ هذه المفاهيم متضادّة غير متلائمة ، فكيف تفسّر المادّة بها.

مضافا الى أنّ الآية الكريمة لا تلائمها عند الدقّة والتحقيق.

{قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا} [الأحزاب : 18].

أي الّذين يؤخّرون برنامج الرسول و أو امره في جهاد أو غيره حتّى يصرّفوا المسلمين المؤمنين عن سلوكهم والعمل بوظائفهم ، ويدعونهم الى أنفسهم بأنواع الحيل.

فظهر لطف التعبير بالمادّة دون ما يراد فيها من كلمات مذكورة.

وأمّا يعوق صنما : فسيأتي إن شاء اللّه تعالى في باب الياء.

____________________

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ.

‏- صحا - صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .