معنى قوله تعالى : وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ

قال تعالى : {رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (38) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ (42) } [إبراهيم : 38 - 42].

 قال السري : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقرأ : رَبَّنا إِنَّكَ تَعْلَمُ ما نُخْفِي وَما نُعْلِنُ وَما يَخْفى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ شأن إسماعيل ، وما أخفى أهل البيت » « 1 ».

وقال علي بن إبراهيم : وأمّا قوله رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ قال عليه السّلام :

إنّما أنزلت : وَلِوالِدَيَّ إسماعيل وإسحاق ، وقوله : وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ قال ؛ تبقى أعينهم مفتوحة من هول جهنم ، لا يقدرون أن يطرفوها.

قال : وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ قال : قلوبهم تتصدّع من الخفقان.

ثمّ قال : وَأَنْذِرِ النَّاسَ يا محمّد يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنا أَخِّرْنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ أي حلفتم ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ أي لا تهلكون وَسَكَنْتُمْ فِي مَساكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ يعني ممن قد هلكوا من بني أميّة وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنا بِهِمْ وَضَرَبْنا لَكُمُ الْأَمْثالَ وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ قال : مكر بني فلان « 2 ».

وقال أبو جعفر عليه السّلام في قوله : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ « 3 » « إنّما هي طاعة الإمام ، وطلبوا القتال فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ « 4 » مع الحسين عليه السّلام {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ . . . . . . . وَقالُوا رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ} « 5 » ، {نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ} أرادوا تأخير ذلك إلى القائم عليه السّلام « 6 ».

وعن غير واحد ممّن حضر أبا عبد اللّه عليه السّلام ، ورجل يقول : قد ثبت دار صالح ودار عيسى بن عليّ - ذكر دور العباسيّين فقال رجل : أراناها اللّه خرابا ، أو خرّبها بأيدينا . فقال له أبو عبد اللّه عليه السّلام : « لا تقل هكذا ، بل تكون مساكن القائم وأصحابه ، أما سمعت اللّه يقول : {وَسَكَنْتُمْ فِي مَساكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ} ! » « 7 » .
وقال علي بن أبي طالب عليه السّلام : « إنّ نمرود أراد أن ينظر إلى ملك السماء ، فأخذ نسورا أربعة فربّاهنّ حتى كنّ نشاطا ، وجعل تابوتا من خشب ، وأدخل فيه رجلا ، ثم شد قوائم النّسور بقوائم التابوت ، ثمّ أطارهنّ ، ثم جعل في وسط التابوت عمودا ، وجعل في رأس العمود لحما ، فلمّا رأى النسور اللحم طرن ، وطرن بالتابوت والرجل ، فارتفعن إلى السّماء ، فمكث ما شاء اللّه . ثمّ إنّ الرجل أخرج من التابوت رأسه فنظر إلى السّماء فإذا هي على حالها ، ونظر إلى الأرض فإذا هو لا يرى الجبال إلا كالذّرّ ، ثمّ مكث ساعة فنظر إلى السماء فإذا هي على حالها ، ونظر إلى الأرض فإذا هو لا يرى إلّا الماء ، ثم مكث ساعة فنظر إلى السماء فإذا هي على حالها ، ونظر إلى الأرض فإذا هو لا يرى شيئا فلمّا نزل اللحم « 8 » إلى سفل العمود ، وطلبت النسور اللحم ، سمعت الجبال هدّة النّسور فخافت من أمر السّماء ، وهو قول اللّه : وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ » « 9 ».

______________

( 1 ) تفسير العيّاشي : ج 2 ، ص 234 ، ح 43 .

( 2 ) تفسير القمي : ج 1 ، 372 .

( 3 ) النساء : 77 .

( 4 ) النساء : 77 .

( 5 ) النساء : 77 .

( 6 ) تفسير العيّاشي : ج 2 ، ص 235 ، ح 48 .

( 7 ) تفسير العيّاشي : ج 2 ، ص 235 ، ح 49 .

( 8 ) في البحار : ج 12 ، ص 44 ، ح 36 : لا يرى شيئا ، ثم وقع في ظلمة لم ير ما فوقه وما تحته ، ففزع فألقى اللحم ، فأتبعته النسور منقضّات .

( 9 ) تفسير العيّاشي : ج 2 ، ص 235 ، ح 51 .