إن العدة عند فسخ عقد الزواج بعد الدخول اما ان تكون بالقروء اذا كانت المرأة ممن تحيض، وقد تباينت آراء الفقهاء المسلمين بالمقصود بالقرء فالأمامية والمالكية والشافعية يرونه انه طهر، أما فقهاء الاحناف والحنابلة فيرونه حيضة (1)، والعدة بالقروء هي عدة المرأة غير حامل المدخول بها وهي ثلاثة قروء ، لقوله تعالى " وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصَن بأنفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ " (2).
وأما عدة المرأة التي لا تحيض والمفسوخ عقد زواجها بعد الدخول تكون العدة بالأشهر وهي ثلاثة اشهر (3)، استنادا لقوله تعالى" وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمِحيض مِن نَسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنُ وَأُوْلَاتُ الأحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يَسْراً " (4).
أما إذا كانت المرأة المفسوخ عقد زواجها حاملاً فعدتها حتى تضع حملها حتى لو وضعت بعد ساعة (5)، استناداً لقوله تعالى وَأُوْلَاتُ الأحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ (6)
أما في حالة فسخ عقد الزواج لردة الزوج فتعتد المرأة عدة وفاة وهي اربعة اشهر وعشرة ايام إذا كانت حائلاً، اما اذا كانت حاملاً فتعتد بأبعد الاجلين ( وضع الحمل أو اربعة اشهر وعشرة ايام)(7).
____________
1- د. علي عبد العالي الاسدي، المبسوط في الاحوال الشخصية في الزواج والطلاق واثارهما ونفقة الاصول والفروع والحواشي، المكتبة القانونية، بغداد، 2022م، ص 454.
2- سورة البقرة، الآية (228)
3- د. رمضان علي السيد الشرنباصي و جابر عبد الهادي سالم الشافعي، احكام الاسرة الخاصة بالزواج والفرقة وحقوق الاولاد في الفقه الإسلامي والقانون والقضاء دراسة لقوانين الاحوال الشخصية في مصر ولبنان، ط2، منشورات الحلبي الحقوقية، بيروت، لبنان، 2011 ، ص488.
4- سورة الطلاق، الآية (4)
5- السيد علي الحسيني السيستاني، منهاج الصالحين المعاملات ، ج 3، ط 3 ، دار المؤرخ العربي، بيروت، 2000، ، ص 165 ، المسألة (551)؛ السرخسي، المبسوط، ج 5 ، بدون طبعة دار المعرفة، بيروت، 1993 ، ص 31؛ ابو محمد موفق الدين عبد الله بن احمد بن قدامة المقدسي الحنبلي، المغني، ج 9، بدون طبعة مكتبة القاهرة القاهرة، ، ص 11.
6- سورة الطلاق، الآية (4).
7- السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي، منهاج الصالحين المعاملات، ج2، ط29، مؤسسة احياء آثار الامام الخوئي، قم ،ایران، 2000م ، 302، المسألة (1470).