مقا- ثلث :  كلمة واحدة وهي في العدد ،  يقال :  اثنان وثلاثة والثلاثاء (بالضمّ والفتح) من الأيّام.
مصبا- الثلث جزء من ثلاثة أجزاء وتضمّ اللام للإتباع وتسكن ،  والجمع أثلاث مثل عنق وأعناق ،  والثليث مثل كريم لغة فيه. والثلاثة عدد تثبت الهاء فيه للمذكّر وتحذف للمؤنّث فيقال ثلاثة رجال وثلاث نسوة ،  وقوله (صلى الله عليه واله) :  رفع القلم عن ثلاث‌  ،  أنّث على معنى الأنفس. وثلثت الرجلين من باب ضرب :  صرت ثالثهما ،  وثلثت القوم من باب قتل :  أخذت ثلث أموالهم ،  ويوم الثلاثاء ممدود والجمع ثلاثاوات بقلب الهمزة واوا.
لسا- ثلثت الإثنين يثلثهما ثلثا :  صار لها ثالثا ،  وثلثت القوم أثلثهم :  إذا كنت ثالثهم. والثلاثاء من الأيّام كان حقّه الثالث ،  ولكنّه صيغ له هذا البناء لينفرد به.
والثلاثيّ منسوب الى الثلاثة ،  على غير قياس.
صحا- الثلاثة في عدد المذكّر ،  والثلاث للمؤنّث ،  والثلاثاء من الأيّام ،  ويجمع على ثلاثا وات ،  والثلث سهم من ثلاثة ،  فإذا فتحت الثاء زدت ياء فقلت ثليث مثل ثمين وسبيع وسديس وخميس ،  وثلاث ومثلث غير مصروف للعدل والصفة ،  لأنّه عدل من ثلاث الى ثلاث ومثلث ،  وهو صفة لأنّك تقول مررت بقوم مثنى وثلاث.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة  :  هو العدد المخصوص ،  وباقي الخصوصيّات إنّما يستفاد من اختلاف الصيغ. فالثلث كصلب صفة فيدلّ على ما ثبت له هذا العدد ،  وهذا المعنى ينطبق على السهم المتجزّي من ثلاثة أسهم من شي‌ء ،  فإنّ‌ مفهوم هذا العدد ثابت حينئذ لهذا الجزء الداخليّ ،  بخلاف الثالث الواقع بعد الإثنين الخارج عن مفهومهما.
وأمّا الثلاث  :  فهو أيضا صفة كشجاع ،  وزيادة الألف في هذه الصيغة تدلّ على الاستمرار والاستدامة ،  أي ما ثبت له هذا العدد مستمرّا وبالاستدامة ،  وهذا المعنى عبارة اخرى عن قولهم ثلاثة ثلاثة.
{فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [النساء  :  3].
{رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ} [فاطر :  1].
أي يستمرّ عنوان هذا العدد ،  من دون نظر الى المادّة وخصوصيّة المعدود.
{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً } [الأعراف  :  142]
هذا اللفظ ملحق بالجمع.
{ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ} [المزمل :  20].
تثنية ،  ومفرده الثلث.
_______________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .
‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .