هو علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز الاسدي ، مولاهم من أولاد الفرس. قال ابن الجزري : الامام الذي انتهت إليه رئاسة الاقراء بالكوفة بعد حمزة الزيات. أخذ القراءة عرضا عن حمزة أربع مرات وعليه اعتماده. وقال أبو عبيد في كتاب القراءات : كان الكسائي : يتخير القراءات فأخذ من قراءة حمزة ببعض وترك بعضا واختلف في تاريخ موته ، فالصحيح الذي أرخه غير واحد من العلماء والحفاظ سنة 189 (1). أخذ القراءة عن حمزة الزيات مذاكرة ، وعن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى ، وعيسى بن عمرو الاعمش ، وأبي بكر بن عياش ، وسمع منهم الحديث ، ومن سليمان بن أرقم ، وجعفر الصادق (عليه السلام) ، والعزرمي ، وابن عيينة ... وعلم الرشيد ، ثم علم ولده الامين (2) وحدث المرزباني فيما رفعه إلى ابن الاعرابي ، قال : كان الكسائي أعلم الناس على رهق فيه ، كان يديم شرب النبيذ ، ويجاهر ب‍ ... إلا أنه كان  ضابطا قارئا علما بالعربية صدوقا (3).

وللكسائي راويان بغير واسطة. هما الليث بن خالد ، وحفص بن عمر. أما الليث : فهو أبو الحارث بن خالد البغدادي. قال ابن الجزري : ثقة معروف حاذق ضابط. عرض على الكسائي وهو من أجلة أصحابه مات سنة 240 (4).

أقول : الكلام في رواة قراءته كما تقدم.

وأما حفص بن عمر الدوري فقد تقدمت ترجمته عند ترجمة عاصم. هذا ما أردنا نقله من ترجمة القراء السبعة ، ورواة قراءاتهم ، وقد نظم أسماءهم ، وأسماء رواتهم القاسم بن فيره في قصيدته اللامية المعروفة بالشاطبية.

وأما الثلاثة المتممة للعشرة فهم : خلف ، ويعقوب ، ويزيد بن القعقاع.
__________________

1 ـ طبقات القراء ج 1 ص 535.

2 ـ تهذيب التهذيب ج 7 ص 313.

3 ـ معجم الادباء ج 5 ص 185.

4 ـ طبقات القراء ج 2 ص 34.