- عن الامام علي (عليه السلام) .... و وأما قوله: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [البقرة: 57] فهو تبارك اسمه أجل وأعظم من أن يُظلم ولكن قرن أمناءه على خلقه بنفسه، وعرف الخليقة جلالة قدرهم عنده وأن ظُلمهم ظُلمه بقوله: ﴿وَما ظَلَمُونا ببغضهم أولياءنا ومعونة أعدائهم عليهم ولكن كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ إذ حرموها الجنّة وأوجبوا عليها خلود النار" (1).

- عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: {وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [البقرة: 57] قال: "إن الله تعالى أعظم وأعز وأجل وأمنع من أن يُظلم ولكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه وولايتنا ولايته حيث يقول: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا} [المائدة: 55]؛ الأئمة منا (2).

- عن الامام الحسن العسكري (عليه السلام): وَمَا ظَلَمُونا لما بدلوا، وقالوا غير ما أمروا [به] ولم يفوا بما عليه عُوهدوا، لأن كفر الكافر لا يقدح في سلطاننا وممالكنا، كما أن إيمان المؤمن لا يزيد في سلطاننا ولكنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ يضرون بها بكفرهم وتبديلهم" (3).

إشارة: أ: إن سلب المحمول عن الموضوع يكون تارة على نحو السلب والإيجاب، أي التناقض، وأخرى على نحو العدم والملكة. فإذا كان ثبوت ما يُسلب عن الله مستلزماً للنقص في أصل الذات والصفات الذاتية له عز وجل، فهو مسلوب عنه بنحو السلب في مقابل الإيجاب، أي تقابل التناقض، وإلا فهو على نحو العدم والملكة.

ب: الكون على نحو العدم والملكة قد يكون أحياناً بلحاظ توهم الملحدين وتخيّل المشركين وما إلى ذلك حيث يمكن لنفي المظلومية عن الله تعالى أن تكون من بعض الجهات بلحاظ توهم إمكانها فتعد والملكة. لذلك من سنخ العدم والملكة.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1. الاحتجاج، ج 1، صر ، ص 600؛ وبحار الأنوار، ج 90، ص 121.

2. الكافي، ج 1، ص 146؛ والبرهان في تفسير القرآن، ج 1، ص 225.

3. التفسير المنسوب إلى الإمام العسكري، ص 207؛ وبحار الأنوار، ج13، ص182.