المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية
آخر المواضيع المضافة
القائد حور حاكم (أهناسيا) المدينة و(بوصير) و(هليوبوليس) الكاهن نسناوياو الجزء الثاني من القصة حملة (بسمتيك الثاني) أعمال بسمتيك وآثاره في البلاد (مدينة هابو) معنى قوله تعالى : لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ معنى قوله تعالى : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ معنى قوله تعالى : لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ معنى قوله تعالى : لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ معنى قوله تعالى : لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ معنى قوله تعالى : لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ معنى قوله تعالى : مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ معنى قوله تعالى : مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ بقاء النيماتودا Survival مـفهـوم تـقاريـر التـدقيـق Audit Reports تأثير عوامل البيئة على إحيائية النيماتودا

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18725 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

Joseph Jean Camille Pérès
20-7-2017
Vowels PALM
2024-05-15
الاحتياجات المائية للأرز
1/12/2022
collocation (n.)
2023-07-07
الخسائر الرأسمالية في التشريع الضريبـي
10-4-2016
المطاعن التي اوردت على الحسين عليه السلام
27-3-2017


معاذة بنت عبد اللّه  
  
1222   11:57 صباحاً   التاريخ: 2023-03-23
المؤلف : عبد الحسين الشبستري
الكتاب أو المصدر : اعلام القرآن
الجزء والصفحة : ص 919-918.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / قصص قرآنية / مواضيع عامة في القصص القرآنية /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 2023-07-02 3125
التاريخ: 25-02-2015 3579
التاريخ: 2023-03-04 1373
التاريخ: 9-10-2014 2487

 

معاذة بنت عبد اللّه

هي أمّ خولة معاذة بنت عبد اللّه بن خير بن الضرير بن أميّة بن خدارة ، وقيل : جدارة الخزرجيّة .

من جواري عبد اللّه بن أبي .

كان يكرهها على الزنى في الجاهليّة ؛ لضريبة كان يأخذها منها ، وكان إذا نزل به ضيف أرسلها إليه ليواقعها إرادة الثواب منه والكرامة له .

أسلمت وبايعت النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وعتقت ، فتزوّجها سهل بن قرظة ، ثمّ تزوّجها الحمير ابن عديّ ، ثمّ تزوّجت من بعده عامر بن عديّ الخطميّ .

القرآن العظيم ومعاذة بنت عبد اللّه

لمّا أسلمت امتنعت عن الزنى ، فأخذ عبد اللّه يكرهها على ذلك ، فجاءت إلى النبيّ عليه السّلام

وشكت إليه ، فنزلت الآية 33 من سورة النور : { وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ . . . }. « 1 »

_____________

 ( 1 ) . أسباب النزول ، للسيوطي - آخر تفسير الجلالين - ص 613 ؛ أسباب النزول ، للقاضي ، ص 160 ؛ أسباب النزول ، للواحدي ، ص 270 و 271 ؛ الاستيعاب حاشية الإصابة ، ج 4 ، ص 415 و 416 ؛ أسد الغابة ، ج 5 ، ص 547 ؛ الإصابة ، ج 4 ، ص 408 و 409 ؛ أعلام النساء ، ج 5 ، ص 59 و 60 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 2 ، ص 304 ؛ تفسير البحر المحيط ، ج 6 ، ص 452 ؛ تفسير البيضاوي ، ج 2 ، ص 123 ؛ تفسير أبي السعود ، ج 6 ، ص 173 ؛ تفسير الطبري ، ج 18 ، ص 103 ؛ تفسير أبي الفتوح الرازي ، ج 4 ، ص 39 ؛ تفسير الفخر الرازي ، ج 23 ؛ ص 220 ؛ تفسير ابن كثير ، ج 3 ، ص 289 و 290 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 12 ، ص 254 ؛ الدر المنثور ، ج 5 ، ص 46 ؛ صفوة التفاسير ، ج 18 ، ص 933 ؛ الطبقات الكبرى ، لابن سعد ، ج 8 ، ص 365 ؛ الكشاف ، ج 3 ، ص 239 ؛ كشف الأسرار ، ج 6 ، ص 526 ؛ المحبر ، ص 421 ؛ مواهب الجليل ، ص 462 .

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .