قوله - سبحانه - : { كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا} [النساء: 56].

سأل ابن أبي العوجاء الصادق(1) ـ عليه السّلام ـ فقال : ما تقول في هذه الآية؛ هي هذه الجلود عصت ، فعذبت فما بال الغير؟

فقال أبو عبدالله ـ عليه السلام .. ويحك! هي هيَ ، وهي غيرها.

فقال : أعقلني هذا القول!

فقال ـ عليه السّلام ـ : أرأيت لو أن رجلا كسر لبنةً ، ثم صب عليهـا مـاء وجبلها(2) ، ثم ردها إلى هيئتها الأولى ، الم(3) تكن(4) هي هي ، وهي غيرها؟

فقال : بلى! أمتع الله بك.

وقال الجبائي(5) ، والبلخي(6) ، والزجاج(7) : إن الله ـ تعالى ـ يبدلها ، أي يعيدها إلى الحالة الأولى ، التي كانت عليها غير محترقة.

وقال المغربي (8) : لا نقول(9) : إن الله ـ تعالى ـ يعدم الجلود ، بل إنه يجددها ، ويطريها بما يفعل فيها من المعاني التي تعود إلى حالتها] (10). يقال : ابدل(11) [ـت] الشيء بالشيء ، إذا أبدلت عينا بعين ، قال الله - تعالى - : { يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ } [إبراهيم: 48]. لأن الشيء إذا جعل على حالته ، يقال : جعلته(12) شيئا كالأول.

 ويحتمل  (13) أن يخلق الله لهـم جـلـدا آخـر ، فـوق جلودهم ، فإذا إخترق التحتاني ، أعاده الله. وهكذا يتعقب الواحد الآخر.

ويحتمل أن يخلق [الله] (14) لهم جلداً ، يعذبهم فيه ، كما يعذبهم في سرابيـل  القطران.

قال الرماني(15) : إنّ الله ـ تعالى ـ(16) يجدد لهـم جـلـوداً غـير الجلود التي إحترقت ، ويعدم المحترقة. على ظاهر القرآن من أنها غيرها ، لأنها ليسـت بعـض

الإنسان.

____

1- الاحتجاج : 2 : 104، نور الثقلين 1 : 494.

2- في (ك) : حبلها. بالحاء المهملة ، وهو تصحيف.

3- سقطت همزة الاستفهام في (هـ).

4- في (ك) : يكن ، بياء المضارعة المثناة من تحت.

5- مجمع البيان : 2: 62.

6- مجمع البيان : 2: 62.

7- معاني القرآن وإعرابه : 2 :68 – 69.

8- مجمع البيان : 2 : 62، من دون عزو إلى أحد.

9- في (ش) و(ك) : تقول بناء المصارعة المثناة من فوق.

10- ما بين العقوفتين ساقط من (ش)..

11- في (ش) : أبدل من دون تاء المخاطب.

12- في (ش) و(ك) و(هـ) و(أ) : جعلت. من دون ضمير الغائب (الهاء).

13- الجامع لأحكام القرآن : 5: 254.

14- ما بين المعقوفين ساقط من (ش).

15- مجمع البيان : 2: 62.

16- (تعال) سقطت من (ح).