عن طريق أهل السنة:

1- أسباب النزول: عن زيد بن أرقم ، قال : سمعت عبدالله بن أبي يقول لأصحابه : لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا ، فلئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ، فذكرت ذلك لعمي ، فذكر عمي ذلك للنبي (صلى الله عليه واله) فدعاني النبي (صلى الله عليه واله) فحدثته ، فأرسل رسول الله (صلى الله عليه واله) الى عبدالله بن أبي وأصحابه، فحلفوا ما قالوا ، فكذبني وصدقه ، فأصابني شيء لم يصبني مثله قط ، فجلست في البيت ، فقال عمي : ما أردت إلا أن كذبك رسول الله ومقتك ، فأنزل الله : {إذاً جاءك المنافقون} الآيتان(1).

عن طريق الإمامية:

2- تفسير القمي: في حديث طويل قال : قوله : {لئن رجعنا الى المدينة} وكان في القوم زيد بن أرقم ، وكان غلاماً قد راهق ، وكان رسول الله (صلى الله عليه واله) في ظل شجرة في وقت الهاجرة وعنده قوم من أصحابه من المهاجرين والأنصار، فجاء زيد فأخبره بما قال عبدالله بن أبي ، فأقبلت الخزرج على عبدالله بن أبي يعذلونه ، فحلف عبدالله أنه لم يقل شيئاً من ذلك، فقالوا : قم بنا الى رسول اله حتى تعتذر إليه...، فجاء عبدالله بن أبي الى رسول الله (صلى الله عليه واله) فحلف أنه لم يقل ذلك ، وأن زيداً قد كذب عليه ، فقبل منه رسول الله (صلى الله عليه واله)، وكان زيد يقول : اللهم إنك لتعلم أني لم أكذب على عبدالله بن أبي ، فما سار ألا قليلاً حتى أخذ رسول الله (صلى الله عليه واله) ما كان يأخذ من البرحاء عند نزول الوحي.... ثم أخذ بأذن زيد بن أرقم فرفعه من الرجل ، ثم قال : يا غلام ، صدق قولك ، ووعى قلبك ، وأنزل الله فيك قرآناً ، فلما نزل جمع أصحابه وقرأ عليهم : {إذاً جاءك المنافقون} الآيات(2).

ــــــــــــــــــــــــــــــ

1- أسباب النزول للسيوطي: 301، وانظر فتح الباري 8: 644.

2- تفسير علي بن إبراهيم القمي 2: 368.